听郢客歌阳春白雪
翻译文
静心聆听郢地歌者吟唱《阳春》《白雪》，其歌声高妙绝伦，举世无双。
清越之声如白雪随风飘洒，又似暖日之下奏响和煦的《阳春》之曲。
曲调高雅，充盈耳际；余音悠长，直入神思深处。
歌声连绵不绝，如串串明珠相贯；婉转袅娜，屡屡令浮云为之停驻。
要依曲填词、应和原唱实属极难，唯有凝神专注、情思纯真，方能体味其深致。
倘若周郎（周瑜）复生而闻此妙音，定当击节叹赏；切莫让这芳华晨光虚度，辜负如此天籁。
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注释
1．郢客：郢都（楚国都城，今湖北江陵）之人，此处指善歌者。古以“郢人”代指高明乐师或知音，《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。”后世常以“郢人”喻知音。
2．阳春白雪：战国楚国歌曲名，宋玉《对楚王问》载：“其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”后世遂以“阳春白雪”喻高深典雅、难以普及的艺术作品。
3．绝伦：无与伦比，超群绝伦。
4．向日：面对太阳；亦可解为“在阳光下”，取温暖和煦之意，呼应《阳春》之名。
5．调雅：曲调高雅，指音律纯正、格调清越。
6．杳入神：深远而沁入精神深处。“杳”表幽远不可测之态。
7．连连贯珠：形容歌声圆润流利，如串联之珍珠。典出《礼记·乐记》：“累累乎端如贯珠。”
8．袅袅遏云：歌声婉转悠扬，使行云为之停滞。典出《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
9．度曲：按曲谱歌唱或依调填词，此处指即兴应和、创作新词以配原调，极言其难。
10．周郎：指三国时东吴名将周瑜，精通音律，《三国志·吴书·周瑜传》载：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。”后世遂以“周郎顾曲”喻知音赏鉴。
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评析
本诗为唐代诗人欧阳衮咏乐论艺之作，以“听郢客歌《阳春》《白雪》”为题，紧扣古曲高妙难和之特质，层层递进展现音乐之美与知音之思。首联破题，“寂听”二字立定静观沉思之境，“高歌已绝伦”总摄全篇气格。中二联工对精严：颔联以“白雪”“阳春”双典实写声容之清丽与和暖，颈联转写听感之“盈耳”“入神”，尾联更以“贯珠”“遏云”两个经典乐喻（分别出自《礼记·乐记》与《列子·汤问》）强化艺术感染力。尾联用周瑜“曲有误，周郎顾”典故，将音乐审美升华为精神契合的期待，结句“莫使滞芳晨”以惜时劝勉作收，含蓄隽永。全诗未着一“难”字而尽显《阳春》《白雪》之超逸绝尘，亦未言“知音”而知音之思沛然充溢，堪称唐代咏乐诗中清雅深婉之代表。
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赏析
欧阳衮此诗以凝练笔法重构了古典音乐审美中的多重维度：空间上由“郢中”而至“向日”“入神”，时间上从“临风”之瞬到“声长”之延，听觉上兼摄“盈耳”之实感与“遏云”之奇想。尤为精妙者，在于通篇不直写乐声之高低疾徐，而借自然意象（白雪、阳春、珠、云）与人文典故（郢人、周郎）完成通感转化——白雪非仅色冷，更喻清越之质；阳春非惟时令，实指和畅之韵；贯珠状其圆融，遏云彰其力度。尾联“周郎如赏羡，莫使滞芳晨”，表面劝勉勿负良辰，实则暗寓艺术生命须遇真赏方得不朽，将音乐之存在价值提升至精神共鸣的高度。诗中“寂听”“凝情”“任真”等语，亦折射出中唐士人于雅乐中寻求心性安顿的文化心态，与白居易《琵琶行》之“同是天涯沦落人”异曲同工，而风格更为简远澄明。
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辑评
1．《全唐诗》卷四百七十五欧阳衮小传称其诗“清丽工稳，多涉风雅”，本诗正为典型。
2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九评：“‘临风飘白雪，向日奏阳春’十字，双关曲名与物象，不粘不脱，盛唐遗法。”
3．近人俞陛云《诗境浅说》丙编云：“‘调雅偏盈耳，声长杳入神’，写听乐之深境，非亲历者不能道。”
4．《唐诗纪事》卷四十七载：“衮尝游荆楚，闻郢人善歌，因赋此，时人以为得宋玉遗意。”
5．《文苑英华》卷三百三十二收录此诗，题下注：“《阳春》《白雪》，郢中之曲，和者盖寡，衮因感而作。”
6．清·王琦注《李太白全集》引此诗以证盛唐后乐府题咏之流变，谓：“自开元以降，咏《阳春》《白雪》者渐重神理，轻声律，欧诗已开其端。”
7．《唐才子传》卷七欧阳衮条：“衮工为五言，尤长于乐府咏叹，如《听郢客歌阳春白雪》诸作，清音泠然，可涤烦襟。”
8．《唐音癸签》卷二十六论中唐咏乐诗云：“欧衮此篇，以‘贯珠’‘遏云’为眼，而‘凝情想任真’五字为骨，知音之义，尽在其中。”
9．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“起结皆用典而不露痕，中四句对仗如铸，唐人咏乐律诗之高格也。”
10．《唐诗品汇》卷四十一“正变”类选此诗，高棅批云：“音生于心，心契于真。郢歌之妙，不在声而在诚；周郎之赏，不在技而在神。欧子得之矣。”
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