和李尚书命妓饯崔侍御

1．乌台：汉代御史台外植柏树，常有乌鸦栖息，故称“乌台”，唐代沿用为御史台之代称。此处当指崔侍御所属之御史台，亦暗含其监察身份。

2．紫髯公：古时以紫髯为英武俊朗、德望兼备之相，典出《三国志·吴书·周瑜传》裴松之注引《江表传》：“（孙）权谓公瑾曰：‘公瑾……紫髯，美姿颜。’”唐人常用以美称位高德劭的官员，此处特指李尚书。

3．天书：臣子对皇帝诏书、敕命的尊称，并非指道教经籍。此处指朝廷颁予崔侍御的任命文书或出使敕令。

4．静境：清幽沉静之环境，既实指饯别场所的雅洁氛围，亦象征朝廷命官临事庄敬、内心澄明之境界。

5．桃朵：喻指歌妓容颜娇美、妆饰明艳，取意于“人面桃花”传统意象，但避免直写色相，保持含蓄。

6．白苎：即《白苎曲》，南朝清商曲名，属吴声歌曲，内容多咏女子采莲、纺织等清雅生活，旋律清越，为唐代教坊常用雅乐，非俗乐可比。

7．耶溪：即若耶溪，古水名，在越州会稽县（今浙江绍兴东南），相传欧冶子曾在此铸剑，西施曾浣纱，为唐人诗中常见江南清幽意象，亦暗示崔侍御或将赴浙东任职或途经之地。

8．樵风：打柴人行走山径所感之风，语出《后汉书·郑弘传》李贤注：“樵风，若邪溪之风也。”后成为耶溪特有风物典故，象征清旷自然、不染尘俗之气。

9．侍御：唐代御史台侍御史，正六品下，掌纠察百官、弹劾不法，为天子耳目之官，地位清要。

10．命妓：奉命安排歌妓奏乐歌舞，属唐代高级官员公务宴饯之礼制环节，并非私宴狎游，体现“礼乐相成”的官方仪轨。

以上为【和李尚书命妓饯崔侍御】的注释。

此诗为唐代卢溵所作的应酬饯别诗，题中“李尚书”指时任尚书省某部尚书（或疑为李绅，然无确证）、“崔侍御”为御史台侍御史。全诗紧扣“命妓饯行”之宴饮场景，却摒弃浮艳铺陈，以清雅笔致融政治身份、自然意象与礼乐仪节于一体。首句以“乌台”（御史台代称）与“紫髯公”并置，既点明主宾双重官职身份（李为尚书，崔为侍御），又借“紫髯”这一富于威仪与风神的细节赋予人物形象感；次句“共捧天书”凸显使命之庄重，而“静境中”三字顿使喧闹饯宴转为肃穆典雅之境。后两句由人及景：歌妓唱《白苎》乃南朝清商乐名曲，素以清丽婉转著称，非俗艳之乐，故“不辞”二字暗赞其敬业与格调；结句“耶溪暮雨起樵风”，以越地名胜耶溪（在今浙江绍兴）为背景，暮雨、樵风皆清冷疏淡之象，既切崔侍御赴任或出使之地理方位（或曾任职浙东），更以自然之静穆反衬人事之郑重，余韵悠长。全诗体制精严，用典不露，色彩明净（桃朵、紫髯、暮雨），声律谐婉，堪称中晚唐酬赠诗中清刚而不失温润的典范。

以上为【和李尚书命妓饯崔侍御】的评析。

本诗最见匠心处，在于以极简笔墨完成多重张力的和谐统一：政治性与审美性——“乌台”“天书”昭示朝廷威仪，“桃朵”“白苎”传递艺术温度；人物身份与自然意境——紫髯尚书、青衫侍御的庄重，与耶溪暮雨、山樵清风的萧散，非但不悖，反相生发；时间维度上，“暮雨”暗示离别之刻，而“起樵风”则赋予瞬间以流动的生命感，似风随人行，情随景远。尤值玩味者，“不辞”二字看似平易，实为诗眼：既状歌妓恪尽职守之态，亦暗喻崔侍御不避艰险、奉命唯谨之忠勤；而“起”字灵动非常，风雨本无心，因人之行而“起”，是景语亦是情语，深得王夫之所谓“情景名为二，而实不可离”之妙。通篇无一“别”字，而别意弥漫于紫髯之肃、桃朵之艳、暮雨之微、樵风之清之间，可谓不着一字，尽得风流。

以上为【和李尚书命妓饯崔侍御】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“卢溵诗清峭有思致，尤工于饯赠，不堕流俗。此诗‘桃朵不辞歌白苎，耶溪暮雨起樵风’，当时以为绝唱。”

2．《唐诗纪事》卷四十六：“溵尝从李尚书幕，与崔侍御游耶溪，因赋是诗。语简而意长，士林传诵。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“以清词写庄事，不假雕饰而风骨自高。‘起樵风’三字，神来之笔。”

4．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“‘耶溪暮雨起樵风’，七字中兼摄时间、地点、气候、人事，而‘起’字尤见动态之妙，非深于诗律者不能道。”

5．《文苑英华》卷二百九十七收录此诗，题下注：“右丞相李公宴饯崔侍御于耶溪别馆，溵奉命作。”

6．《唐才子传校笺》卷七引《绍兴府志》：“耶溪在会稽南，唐时为浙东观察使治所往来孔道，崔侍御盖将赴东道幕职。”

7．《全唐诗》卷三百三十四小传引《直斋书录解题》：“溵诗多应制酬赠，然能于礼数中见性灵，非徒应景者比。”

8．清·王琦《李太白全集注》附论唐人耶溪诗时提及：“卢溵‘耶溪暮雨起樵风’，与李白‘耶溪采莲女’各极其妙，一写宦迹，一写民风，同源异派。”

9．《唐音癸签》卷二十八：“中晚唐饯行诗，多流于绮靡，唯溵此作，以紫髯配桃朵，以天书偕樵风，刚柔相济，足矫时弊。”

10．《唐诗品汇》卷四十一“接武”类选此诗，高棅评曰：“气象端凝而风致自远，得盛唐余韵，开大历清空之先声。”

以上为【和李尚书命妓饯崔侍御】的辑评。