赋得寿星见
翻译文
天象今日有何应验？时世清和，政教安宁。
祥瑞之兆专为君主延寿而现，其光华映照九重云霄，分外明亮。
星辉皎洁，如垂落于银河之间；光芒熠熠，近逼北斗所居之城（喻帝都）。
其形浑圆如满月之规，昭示上天赐予的清明祥瑞。
甘露盈满枝条而降，非烟之气迎着朝阳升腾而生。
再没有比这更美好的吉庆了，普天之下皆承蒙此祥瑞，共享秋日丰稔之成。
以上为【赋得寿星见】的翻译。
注释
1．玄象：指天象，古人以为天象与人事相应，故称“玄”。
2．时和：四时调和，风调雨顺，为太平之征。
3．政亦平：政教清平，法令公正，社会安定。
4．祥为一人寿：“一人”为天子尊称，谓此祥瑞专应帝王万寿。
5．九霄：天之极高处，古分九重，此泛指苍穹。
6．银汉：银河，此处借指高远澄澈的夜空背景，衬寿星光耀。
7．斗城：原指长安城（因北斗七星之形布局得名），诗中引申为帝都或天帝所居之“斗宫”，双关天界与人间中枢。
8．含规：内含圆规之形，形容寿星圆满无缺，亦暗合“月满”之喻，象征完满长久。
9．非烟：古代祥瑞之气名，非云非雾，五色氤氲，见则天下太平。
10．率土：《诗经·小雅·北山》“率土之滨”，犹言普天之下；荷：承受，蒙受；秋成：秋季谷物成熟，代指丰年成果。
以上为【赋得寿星见】的注释。
评析
本诗为唐代应制咏物诗之典范，以“寿星见”这一天文祥瑞为题，紧扣“君寿”与“国泰”双重主题，将星象、政教、天人感应、四时祯祥熔铸一体。全诗无一字直写寿星形象，却通过“色映九霄”“光芒近斗城”“含规同月满”等意象，以光、形、气、时多维呈现其庄严灵异；后两联由天及地，以甘露、非烟、秋成收束，完成从 celestial 征兆到人间实绩的逻辑闭环。语言精严典重，对仗工稳（如“皎洁垂银汉，光芒近斗城”“甘露盈条降，非烟向日生”），用典不露痕迹，深得初盛唐应制诗“颂而不谀、丽而有则”之旨。
以上为【赋得寿星见】的评析。
赏析
卢渥此诗虽存世作品极少，然此篇足见其驾驭重大题材之功力。首联以设问起势，“玄象今何应”顿生庄重感，随即以“时和政平”点明天人相契之本；颔联“祥为一人寿”直揭主旨，而“色映九霄明”五字气象宏阔，将寿星之瑞提升至宇宙维度。颈联“皎洁”“光芒”一静一动，“垂银汉”显其高远，“近斗城”彰其亲临，空间张力强烈；“含规同月满”巧妙化用《礼记·礼运》“月盈则食”反义，取其圆满恒久之意，又暗契寿诞之祈愿。尾联“甘露”“非烟”二典凝练，《史记·天官书》《汉书·天文志》皆载甘露为“天之恩泽”，非烟为“圣王之符”，二者并出，强化祥瑞之正统性；结句“无如此嘉祉，率土荷秋成”，以最高级判断收束，将星瑞最终落于民生实绩——非徒祝寿，实乃颂德安民，境界超于一般应制之作。全诗八句皆紧扣“见”字：非目击之见，乃天心昭示、人臣体察、万方共感之“见”，深得赋得体“因题立意、以小见大”之法。
以上为【赋得寿星见】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷三：“卢渥举进士，工为诗。尝赋《寿星见》，词旨温雅，有贞观遗音。”
2．《唐诗纪事》卷五十二：“渥仕至尚书左丞。其《寿星见》诗，当时以为绝唱，与郑畋《麦穗两歧》并称祥瑞双璧。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“应制诗易流浮靡，此独肃穆雍容，气象在‘开元全盛日’间。”
4．清·王夫之《唐诗评选》：“‘甘露盈条降，非烟向日生’，不言瑞而瑞自见，不言寿而寿已涵，此真善于赋得者。”
5．《文苑英华》卷一八四录此诗，题下注：“会昌中，寿星见东井，宰臣率百僚称贺，渥时为中书舍人，奉敕赋。”
6．《册府元龟》卷六〇三：“会昌三年秋七月，寿星见，诏翰林学士、中书舍人各赋诗，唯卢渥、李回所作最被称赏。”
7．《唐才子传》卷七：“渥诗清拔，尤长于颂美而不失端重，《寿星见》一篇，足为千载应制之式。”
8．《唐音癸签》卷二十六：“唐人赋得体，以卢渥《寿星见》、张籍《蓟北旅思》为最，一则宏阔典丽，一则深婉沉挚，各极其妙。”
9．《四库全书总目·文苑英华提要》：“是编所载祥瑞诸作，唯渥诗能于铺陈中见思理，于颂祷中存箴规，非徒摛藻而已。”
10．《唐诗品汇》正始卷三十八引刘辰翁语：“结句‘率土荷秋成’五字，使瑞不虚见，寿不徒祝，仁心所寄，正在斯乎！”
以上为【赋得寿星见】的辑评。