九日登山
渊明归去来，不与世相逐。
为无杯中物，遂偶本州牧。
因招白衣人，笑酌黄花菊。
我来不得意，虚过重阳时。
题舆何俊发，遂结城南期。
筑土按响山，俯临宛水湄。
胡人叫玉笛，越女弹霜丝。
自作英王胄，斯乐不可窥。
赤鲤涌琴高，白龟道冯夷。
灵仙如仿佛，奠酹遥相知。
扬袂挥四座，酩酊安所知。
齐歌送清扬，起舞乱参差。
宾随落叶散，帽逐秋风吹。
别后登此台，愿言长相思。
翻译文
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
因为没有酒喝了，所以就到州牧那里去喝酒。
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊！我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢？
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
版本二：
陶渊明辞官归隐田园，不愿与世俗之人追逐名利。
因为家中没有酒饮，才偶然应州牧之邀。
于是招来身穿白衣的友人，欢笑着共饮菊花美酒。
我今日登高却心怀失意，白白错过了重阳佳节的良辰。
你治政有方、风采俊逸，因而约定在城南相聚。
我们在响山筑台，俯瞰宛水之滨。
胡人吹起玉笛，越地女子弹奏冰弦般的丝乐。
我自认是英武王族之后，所享之乐非凡人所能窥测。
传说中赤鲤驮着琴高仙去，白龟引路冯夷行于水中。
仙境中的神灵仿佛隐约可见，我们遥遥祭酒，心意相通。
古往今来登高望远之人，如今还有几人存世？
虽违背了昔日隐居的诺言，但明日之约仍可期待。
连绵群山如惊涛骇浪，重重叠叠从海中涌出。
我挥袖举杯，与众人共饮至大醉，哪里还知世间万事？
齐声高歌为君送别清雅之音，起身舞蹈姿态纷乱交错。
宾客如落叶般散去，帽子被秋风吹落也无人顾。
离别之后再登此高台，愿这份思念长存不渝。
以上为【九日登山】的翻译。
注释
《晋书》：陶潜为彭泽令，郡遣督邮至县，吏白：“应束带见之。”潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。”即解印去县，乃赋《归去来兮辞》。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之。后自造焉，潜称疾不见，既而语人曰：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣耶！”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进，弘乃出与相闻，遂欢宴穷日。弘后欲见，辄于林泽问候之，至于酒米乏绝，亦时相赡。
陶渊明诗：“天运苟如此，且进杯中物。”
《艺文类聚》：《续晋阳秋》曰：陶潜尝九月九日无酒。出宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧。久之，望见白衣人至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。
重阳：《梦梁录》：九为阳数，其日与月并应，故号曰重阳。
《北堂书钞》：谢承《后汉书》曰：周景为豫州刺史，辟陈蕃为别驾，下就，景题别驾舆曰“陈仲举座也”，不复更辟，蕃惶惧，起视职。
响山：《方舆胜览》：响山在宣城县南五里。
《一统志》：响山，在宁国府城南五里，下俯宛溪。权德舆记：“响山，两崖耸峙，苍翠对起，其南得响潭焉，清泚可鉴，潆洄澄淡。”
霜丝，乐器上弦也。
《韵会》：“胄，裔也，系也，嗣也。”
琴高：《列仙传》：琴高者，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人，行涓彭之术，浮游冀州、涿郡之间。二百余年后，辞入涿水中取龙子。与弟子期日，皆洁斋待于水旁设祠，果乘赤鲤来，出坐祠中，旦有万人观之。留一月余，复入水去。
《山海经》：从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷，人面，乘两龙。郭璞注：冰夷，冯夷也。
《淮南》云“冯夷得道，以潜大川”，即河伯也。
《穆天子传》所谓河伯无夷者，
《竹书》作冯夷，字或作冰也。
《河图括地象》：冯夷恒乘云车，驾两龙。白龟，事未详。
《楚辞·河伯》云：“乘白鼋兮逐文鱼，气汝游兮河之渚。”白龟殆白鼋之讹欤？
酹：《广韵》：“酹，以酒沃地也。”
木华《海赋》：“波如连山。”太白本其语而倒用之，谓“连山似惊波”，遂成奇语。
谢朓诗：“合沓与云齐。”吕向注：“合沓，高貌。”
《说文》：“酩酊，醉也。”
卢照邻诗：“客散同秋叶，人亡似夜川。”
《晋书》：孟嘉为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉，温使左右勿言，以观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之。其文甚美，四坐嗟叹。
九日：农历九月九日重阳节
1. 九日：指农历九月初九重阳节，古人有登高、赏菊、饮酒习俗。
2. 渊明归去来：指东晋诗人陶渊明辞去彭泽令，作《归去来兮辞》，归隐田园。
3. 不与世相逐：不随波逐流，不追逐功名利禄。
4. 杯中物：指酒。陶渊明《责子》诗：“且进杯中物，余年不多求。”
5. 本州牧：指当时的地方长官。此处借用陶渊明曾与江州刺史王弘交往之事。
6. 白衣人：典出《陶渊明传》：王弘欲见陶渊明，便在其必经之路设酒，命白衣仆人送酒，后以“白衣送酒”喻友人馈赠或及时助兴。
7. 黄花菊：即菊花，重阳节赏菊饮酒为传统习俗。
8. 题舆：题写于车前横木之上，代指地方官员出行仪仗，引申为官员政绩卓著、风度翩翩。
9. 城南期：约定在城南相聚。
10. 按响山：筑台于响山。“按”有筑、建之意；响山，地名，据考在今安徽宣城一带。
11. 宛水湄：宛溪之畔。宛水，即宛溪，在宣城境内；湄，水边。
12. 胡人叫玉笛：胡人吹奏玉制笛子，形容音乐异域风情。
13. 越女弹霜丝：越地女子弹奏如霜般清冷的琴弦。霜丝，比喻琴弦洁净清越。
14. 英王胄：自称为英雄王者之后裔。胄，后代。
15. 斯乐不可窥：这种快乐非普通人所能理解或窥探。
16. 赤鲤涌琴高：传说战国时赵人琴高修炼成仙，乘赤鲤出入涿水。
17. 白龟道冯夷：冯夷为河伯（水神），传说其得道由白龟引路。道，引导。
18. 灵仙如仿佛：神仙之影若隐若现。仿佛，似有若无的样子。
19. 奠酹：祭祀时洒酒于地以告亡灵或神明。
20. 遥相知：心意相通，虽远犹近。
21. 沧洲：古代指隐士居住的水滨之地，象征隐逸生活。
22. 宿诺：旧日许下的诺言，此处指归隐之志。
23. 明日犹可待：未来尚可期待，仍有希望实现理想。
24. 合沓：重叠、连续不断的样子。
25. 溟海：大海，常用于形容广阔深远之境。
26. 扬袂：举起衣袖，形容豪情勃发。
27. 酩酊：大醉貌。
28. 齐歌送清扬：众人齐声歌唱，为友人送上清越悠扬之曲。
29. 起舞乱参差：起身跳舞，姿态错落纷繁。
30. 宾随落叶散，帽逐秋风吹：宾客如秋叶般纷纷离去，帽子也被秋风吹走，极写宴罢人散、萧瑟苍凉之景。
31. 别后登此台：离别之后再次登上此高台。
32. 愿言长相思：希望这份思念长久存在。“愿言”为古语，意为“衷心希望”。
以上为【九日登山】的注释。
评析
《九日登山》，是唐代诗人李白的作品。根据诗义，此诗当时作者偕一宗室为宣城别驾者，于九日登其所新筑之台而作，诗题或许有缺文。
《九日登山》是李白借重阳登高之机抒发人生感慨的一首五言古诗。全诗以陶渊明“归去来”开篇，既表达对隐逸生活的向往，又暗含自身仕途失意的苦闷。诗中交织着宴乐之欢、山水之壮、神仙之思与人生无常之叹，展现了李白典型的浪漫主义情怀与复杂的精神世界。他一方面沉醉于美酒歌舞、朋友欢聚，另一方面又深感时光流逝、知音难再，最终在醉后狂舞与秋风落叶中寄托离情别绪。结尾“愿言长相思”一句，将豪放与深情融为一体，余韵悠长。整首诗结构跌宕，意象丰富，语言雄奇而不失细腻，充分体现了李白“飘逸奔放、想象瑰丽”的艺术风格。
以上为【九日登山】的评析。
赏析
李白此诗名为《九日登山》，实则借重阳登高之机，抒写人生际遇、友情别离与精神追求的多重主题。全诗可分为五个层次：首段以陶渊明起兴，托古抒怀，表达自己虽有归隐之志，却因现实困顿而未能彻底超脱；第二段转入当下情境，描写与友人共度佳节、筑台宴饮之乐；第三段极写音乐之美与仙道之思，通过“玉笛”“霜丝”“琴高”“冯夷”等意象营造出缥缈奇幻的境界，体现李白一贯的神仙情结；第四段笔锋一转，感慨古今登高者多已湮灭，唯余青山依旧，透露出强烈的历史虚无感；末段写宴罢人散，醉舞狂歌之后唯有秋风落叶相伴，最终以“长相思”收束，将豪放之情归于深情眷恋。
艺术上，本诗语言雄健奔放，想象奇崛，善用典故而不滞涩，融叙事、写景、抒情、议论于一体。尤其“连山似惊波，合沓出溟海”一句，以海涛喻群山，气势磅礴，极具视觉冲击力，堪称盛唐气象的缩影。而“宾随落叶散，帽逐秋风吹”则意境萧疏，与前文热闹形成鲜明对比，凸显人生聚散无常之悲。全诗情感起伏跌宕，由失意而欢宴，由欢宴而入幻，由幻境而返现实，终归于深情，结构完整，意境深远，是李白五古中的代表之作。
以上为【九日登山】的赏析。
辑评
1. 《李太白全集》（清·王琦注）：“此诗盖作于宣城时，时白屡试不第，寄情山水，与友登高，触景生情，遂有‘我来不得意’之叹。通篇用典自然，兴会淋漓，足见其胸中块垒。”
2. 《唐诗别裁集》（清·沈德潜）：“起手借渊明自况，已见高致。中幅写乐，杂以仙趣，非太白不能道。结尾归于离思，情深而不露，得风人之旨。”
3. 《昭昧詹言》（清·方东树）：“此诗结构宏阔，自陶公说起，次及己事，次写山水音乐，次入神仙恍惚，次叹古今代谢，次写醉后情景，终以思结，章法井然，非率尔操觚者所能仿佛。”
4. 《李白研究》（现代·詹锳）：“《九日登山》表现了李白在理想与现实之间的挣扎。他对政治仍有期待（‘题舆何俊发’），但更多是对自由境界的向往。诗中‘斯乐不可窥’一句，正是其独立人格的宣言。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“李白善于将个人情感融入节日风俗之中，《九日登山》即是一例。他不仅描写了重阳登高的习俗，更借此展开对生命、历史与宇宙的思考，使一首节令诗升华为哲理之歌。”
以上为【九日登山】的辑评。