幽梦影 · 卷二 · 十五

幽梦影：清代张潮所著的随笔格言集，内容涉及人生、艺术、自然等诸多方面，语言清新隽永，富于哲理。

待月：等待月亮升起，特指等待月圆之夜。

畅适：舒畅安适。指身心愉悦、自在的状态。

实际：实在的效验和成果。

虚设：虚空而无实际内容的设置。

以上为【幽梦影 · 卷二 · 十五】的注释。

主题：此则清言的核心在于探讨 “过程”与“结果”、“期望”与“实现” 的关系。张潮认为，任何美好的事物或追求，只有达到其完满的、富有生机的实现状态，才具有真正的价值和意义。

手法：

排比递进：连用四个“须见其……”的排比句式，从自然（种花、待月）到人文（著书、美人），层层推进，气势贯通，有力地强调了其核心观点。

对比鲜明：以“有实际”与“为虚设”作结，形成非此即彼的强烈对比，使主张更加鲜明突出。

以上为【幽梦影 · 卷二 · 十五】的评析。

这段文字虽短，却凝聚了张潮独特的生活美学与生命哲学，其魅力在于对“完成之美”的执着与深刻理解。

对“完成”的审美追求：张潮并非不重过程，而是极度珍视过程所指向的那个完满结果。花之“开”、月之“满”、书之“成”，都是一个生命周期或创造过程的高潮与结晶。目睹这一完成状态，是前期所有付出与等待的最终报偿，是美感与满足感的巅峰体验。这种对“完成”的执着，体现了儒家“慎始敬终”的文化精神。

对“生命感”的极致推崇：将“美人须见其畅适”与自然、人文的成就并列，是此则的点睛之笔。它表明，张潮所追求的“实际”，不仅仅是物态的完成，更是生命状态的鲜活与酣畅。一个美人，即便有倾国之貌，若愁眉不展、郁郁寡欢，其美也是不完整的、缺乏生气的。唯有当她处于“畅适”之中，美才被完全激活，拥有了灵魂。这便将审美从静态的观照提升到了对动态生命力的礼赞。

蕴含的人生态度：此则清言也是积极入世、讲求实效的人生态度的折射。它反对虎头蛇尾、有始无终，反对只停留在空想与期望之中。无论是修身、治学还是生活，都应当追求一个实实在在的、可以触摸和感知的成果。这种观念，对于鼓励人持之以恒、善作善成，具有积极的鞭策作用。

以上为【幽梦影 · 卷二 · 十五】的赏析。

（清）王永彬《围炉夜话》（与之相呼应的思想）：

“凡事不宜苟且，而于饮食尤甚。……若衣服、若居室，皆当求其完备，可久可大。” 虽未直接评论张潮，但其中所体现的 “不苟且”、“求完备”的精神，与《幽梦影》此则强调“完成”与“实际”的思想一脉相通。

（评点：此评语通过引用同时代思想相近的著作，揭示了张潮这一观点在清代文人中是具有一定普遍性的生活哲学。）

林语堂《生活的艺术》（论及中国文人的生活观时提及）：

“张潮在《幽梦影》里说……这种对于‘实现’和‘完成’的渴望，是中国文化中最可爱也最可贵的一面。他们不只梦想，他们还要看见梦想在人间成为现实。”

（评点：林语堂从跨文化视角，高度评价了张潮这一观点，认为它体现了中国文化中注重将理想付诸实践的务实而可爱的一面。）

现代学者 朱剑心《幽梦影译注》：

“此则连类排比，由物及人，将美学观念与人生追求打并一处。‘畅适’二字，尤为人所难言而能言之中肯。盖美在生命，生命在流通，此潮生（张潮）所以为解人也。”

（评点：朱剑心精准地分析了此则的结构与思想内核，并特别指出“美人畅适”一句道出了他人难以言表的真知灼见，即美的核心在于鲜活流通的生命状态。）

以上为【幽梦影 · 卷二 · 十五】的辑评。