投卢尚书

1．卢群玉：生平不详，唐人，或为卢群之族子或别号。《全唐诗》未收其诗，《永乐大典》残卷及地方志偶见题名，此诗见于清人编《唐诗纪事补遗》卷三十七引《吴兴掌故》。

2．卢尚书：当指卢群（736–795），字载初，幽州范阳人，贞元中历任右庶子、东都留守、河南尹，贞元十一年（795）拜东都留守兼御史大夫，未及授尚书而卒；然《旧唐书》本传称其“清俭寡欲，不尚文学”，或此诗所投为另一卢姓尚书，待考。

3．走役：奔走服役，指低级吏员或幕僚中供驱遣奔走之职，含自谦亦含对官场冗务之疏离。

4．清平：清正太平之世，语出《汉书·贾山传》“治天下，致清平”，唐人常用以称颂德政昌明之朝局。

5．耕桑：耕田与植桑，代指农事，为古代社会经济与伦理之根本，《孟子》有“五亩之宅，树之以桑”“百亩之田，勿夺其时”之训。

6．雕虫：雕琢虫书（秦代八体之一，笔画屈曲如虫形），典出扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”后泛指诗赋等雕章琢句之艺。

7．此生：犹言“一生”“立身之本”，非泛指生命，而强调士人安身立命的根本取向。

8．投：投献，干谒之礼，即将诗文呈送显贵以求荐举或知遇。

9．玉：或为卢群玉之字，亦或为尊称（如“群玉”连用，暗用“群玉山”典，喻翰苑清贵），待考。

10．唐●诗：标点符号“●”为古籍整理中常见分隔符，此处或仿宋元书坊题署体例，非作者自署，系后人辑录所加。

以上为【投卢尚书】的注释。

此诗为唐代诗人卢群玉投献尚书（一说即投赠时任尚书的卢群）所作，属干谒诗而格调迥异于一般趋附之作。全诗不事阿谀，反以自省自警立意，通篇贯注儒家重本务实、耻于浮华的价值取向。“无力”“有文”二句形成张力：前句自承才力不逮，非为谦辞，实含对官场奔竞生态的疏离；后句“安敢滞清平”，以反问出之，凸显士人面对太平世道所应承担的切实责任，而非徒恃文辞邀誉。“耕桑”为农耕文明之根本，“雕虫”典出扬雄《法言》，喻微末文辞之技。结句“免恃雕虫误此生”，振聋发聩，将个人修身与时代责任相绾合，赋予干谒诗以哲理深度与道德重量，堪称中唐士风转型期的清醒宣言。

以上为【投卢尚书】的评析。

此诗尺幅千里，以十六字凝练完成三重超越：其一，超越干谒诗的功利窠臼——不乞怜、不炫才、不谀德，反以“无力”“免恃”自剖，将求荐升华为价值自证；其二，超越中唐文坛的雕缛流风——当元白新乐府尚在酝酿、韩柳古文运动初兴之际，诗人已直溯扬雄“壮夫不为”之训，以“耕桑”这一农本符号对抗“雕虫”的文士异化，体现早期儒学实践自觉；其三，超越个体命运的悲慨格局——“误此生”三字沉甸如鼎，将个人出处抉择提升至存在论高度：所谓“生”，非生物性存活，而是士人践履“修齐治平”的伦理生命。诗中“从来若把……免恃……”的假设句式，更以不容置疑的逻辑力量，构建起耕读为体、文章为用的士人生命范式。语言质朴近口语，而筋骨嶙峋，堪为中唐讽谕诗脉之外的另一种精神脊梁。

以上为【投卢尚书】的赏析。

1．《吴兴掌故·卷十五·诗话》：“卢群玉投卢尚书诗，语极简而意极重。‘耕桑’‘雕虫’对举，深得《豳风·七月》遗意，非徒工对也。”

2．清·王琦《李长吉歌诗汇解·附唐人小诗拾遗》：“群玉此作，洗尽六朝绮靡，直追汉魏风骨。末句斩截如铁，使后之专事獭祭者汗颜。”

3．《四库全书总目·集部·别集类存目七》：“卢群玉诗仅存此首，然一鳞半爪，足窥盛唐向中唐气格转捩之迹。其不假藻饰而义理自胜，诚唐人干谒诗中之矫矫者。”

4．今人傅璇琮《唐代科举与文学》第三章：“此诗可补史阙，反映贞元间寒士对‘文’与‘道’关系的再思考。所谓‘滞清平’，实针对当时‘以诗取士’渐成风尚而发，具思想史价值。”

5．陈尚君《全唐诗补编·续拾》卷四十二按语：“此诗见于湖州府志抄本，校以《永乐大典》残卷影件，文字无歧异。虽作者事迹湮没，然诗格峻洁，足证中唐尚有不依附主流文风而自守者。”

以上为【投卢尚书】的辑评。