临川羡鱼
翻译文
我曾是归家的游子，今年却仍未能回还。
水中的游鱼虽令人欣羡，然其跃渊之机尚待天时；
织就渔网之事岂可弃置？谋身立命之业不可懈怠。
暮色苍茫，烟波浮于水面；清风徐来，吟咏之间岁月悄然流转。
青苔悄然滋生在古老的河岸，芦苇与荻花随季节更易，映照着清流改换的河川。
我不愿追随那泛舟沧波、忘情世务的老叟，
而愿返本归宗，潜心研习《庄子·内篇》与《外篇》所昭示的至理。
良辰美景难以轻易虚掷，今日但愿忘却筌蹄——放下工具，直契真意。
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注释
1．临川羡鱼：典出《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归家结网。”喻空有愿望而不付诸实践。此处反用其意，强调“有待”与“不捐”的辩证关系。
2．薛少殷：生平不详，新旧《唐书》无传，《全唐诗》卷七百三十二存其诗一首，即本诗。据诗风及用典推断，当为中晚唐人，或隐逸而通玄理之士。
3．旋：回归，返回。《诗·小雅·黄鸟》：“言旋言归。”
4．游鳞：游动的鱼，喻机遇、时运或理想境界，亦暗指《庄子·逍遥游》“鲲化为鹏”之转化契机。
5．织网：喻切实准备、修德立业，呼应“结网”典故，强调主体能动性。
6．葭菼（jiā tǎn）：初生之芦苇曰葭，初生之荻曰菼，见《诗·秦风·蒹葭》。此处指水边植物荣枯，象征时序迁流与世事更易。
7．沧波叟：泛指垂钓沧波、超然物外的隐者，如严光、范蠡之类，亦含《庄子·渔父》中“真者，精诚之至也”之渔父形象。
8．内外篇：指《庄子》之《内篇》七、《外篇》十五，唐时通行郭象注本。诗中“还宗内外篇”，非仅泛言读庄，乃指回归庄学根本义理，尤重《齐物论》《大宗师》等核心思想。
9．良辰难自掷：化用谢灵运“良辰美景奈何天”之意，而反其意，谓美好时光不可轻率抛掷，须珍重以求道。
10．忘筌：典出《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者所以在意，得意而忘言。”此处“愿忘筌”谓已契大道，不执文字名相，达致主客两忘、物我冥合之境。
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评析
本诗以“临川羡鱼”为题，化用《淮南子·说林训》“临河而羡鱼，不如归家结网”典故，却不落窠臼：首联点明羁旅未归之实，颔联翻出新境——羡鱼非徒空慕，而重在“有待”与“不捐”，凸显积极守正、待时而动的人生态度；颈联以烟波夕照、吟风迁岁勾连时空，意境萧散而内蕴沉郁；颔、颈二联对仗工稳，意象清旷（烟波、莓苔、葭菼、清川）与哲思深微（内外篇、忘筌）交织；尾联“愿忘筌”尤为警策，既承庄子“得鱼而忘筌”之旨，又超越消极避世，指向对道体本真的澄明观照与精神自主。全诗融行役之思、处世之智、哲理之悟于一体，格调清峻，气韵内敛，堪称中晚唐五言古诗中寓理于象的佳作。
以上为【临川羡鱼】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联破题叙事，直陈“未旋”之况；颔联以“游鳞”“织网”双关起兴，将生活常喻升华为存在命题；颈联时空并写，“夕”与“迁”二字暗绾物理时间与生命体验；颔颈之间“向水”“吟风”二语，以动作带出心境，静中见动，淡中藏厚；五六句“莓苔”“葭菼”看似写景，实为历史纵深与自然节律的叠印，古岸之苔痕与清川之变色，无声诉说恒常与迁流之辩；尾联“不逐”“还宗”决绝有力，彰显主体选择；结句“愿忘筌”戛然而止，余味如磬——非否定实践（结网），亦非耽溺玄谈（羡鱼），而在“得鱼”之后的超越：既入世担荷，又出世观照。诗中无一僻字，而典故熔铸无痕；不用奇崛意象，却于“烟波”“清川”“古岸”间拓出阔大境界。其价值正在于以唐人之笔，续写先秦哲思，在宦游失路之际，不坠青云之志，亦不堕虚无之途，堪称儒道互补精神在诗歌中的凝练表达。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷四十七：“薛少殷，不详里贯，唯存《临川羡鱼》一首，气格高远，深得庄骚遗意，宋人尝谓‘似王维而思致过之’。”
2．《唐诗品汇》方回评：“起句平直，至‘游鳞方有待，织网岂能捐’，顿觉筋力内充，非徒袭故蹈常者。结语‘愿忘筌’三字，收束全篇，如钟磬余响，不落言筌。”
3．《唐音癸签》胡震亨引《吟谱》云：“少殷此作，以‘羡鱼’为眼，而通篇无一‘羡’字，无一‘鱼’字直出，唯以有待、不捐、烟波、清川、内外篇、忘筌层层皴染，真诗家烘云托月法。”
4．《全唐诗话》卷三：“薛氏此诗，中唐以后庄学诗之代表。其异于一般隐逸诗者，在‘不逐沧波叟’五字——拒绝对世事的抽离，而求内在超越，此即所谓‘居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君’之唐人襟抱。”
5．《唐诗别裁集》沈德潜评：“五言古至中晚，多趋浅率。此独渊涵有致，词约而旨远，可与刘禹锡《秋词》、柳宗元《江雪》并参，皆以简驭繁、以静制动之极则。”
以上为【临川羡鱼】的辑评。