题濠州高塘馆
翻译文
试问那位传说中与神女相会的楚襄王，如今又在何处？此地山川形胜，竟比当年楚王游幸的阳台宫更为壮美。今夜寄宿于濠州高塘馆，可那传说中的巫山神女，却从未入我梦中来。
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注释
1．濠州：唐代州名，治所在钟离县（今安徽凤阳东北），属淮南道。
2．高塘馆：唐代驿馆名，位于濠州境内，为往来官员、文士歇宿之所；具体位置已不可确考，当在高塘山附近。
3．襄王：指楚襄王（？—前263），战国时楚国君主；此处实借指宋玉《高唐赋》《神女赋》中虚构的“襄王”，乃文学典型，非史实人物。
4．阳台：即阳台宫，典出宋玉《高唐赋》，谓楚王游于云梦之台，昼寝梦见神女自言“旦为朝云，暮为行雨”，其地即称“阳台”，后泛指男女欢会或神异境界之地。
5．山川此地胜阳台：并非实指地理优劣，而是以文学想象为尺度，赞高塘馆所在山水清绝，足以媲美神话空间。
6．寓宿：寄居暂住，点明诗人羁旅身份及写作情境。
7．神女：特指巫山神女，见于宋玉《高唐赋》《神女赋》，为古典文学中理想化、精神性女性形象的原型。
8．何曾：反诘副词，意为“何尝”“从来未曾”，强化否定语气与怅惘之情。
9．入梦来：化用李贺“神女弄珠盘”及李商隐“神女生涯原是梦”等诗意，但反其意而用之，突出现实孤寂与精神期待之落空。
10．题壁诗：唐代文人行旅途中常于驿馆、寺院、山亭等处题诗于壁，此诗即典型题壁之作，故得保存于《云溪友议》《全唐诗》等文献。
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评析
本诗为唐代诗人阎敬爱仅存的一首题壁诗，载于《全唐诗》卷七八三，系过濠州高塘馆时所作。诗以吊古起兴，借襄王、阳台、神女等经典楚文化意象，反衬当下境遇之清寂与理想之落空。前两句以设问与比较凸显地理风物之盛，后两句陡转直下，以“今宵寓宿”之实写对照“神女入梦”之虚想，于反诘中透出孤高自守、不媚俗流的士人情怀。全篇用典精切而无堆砌之痕，语简意深，于盛唐边塞、山水诗风之外，别具中唐早期清峭含蓄之致。
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赏析
此诗虽仅四句二十字，却熔铸多重时空与文化层积：历史（襄王）、神话（阳台、神女）、地理（濠州高塘）、现实（今宵寓宿）四维交织。首句“借问襄王安在哉”以苍茫叩问破题，既承屈宋遗韵，又暗含对盛衰无常的哲思；次句“山川此地胜阳台”看似夸赞风物，实则以人间实景凌驾神幻之境，彰显理性自觉与主体意识的提升——此正初盛唐向中唐过渡期诗歌精神之微兆。第三句收束于当下，“寓宿”二字平淡中见漂泊之实；末句“神女何曾入梦来”，以反问作结，表面叹艳遇不至，深层则寄托理想难谐、知音难觅、精神共鸣阙如之幽怀。通篇不着一“悲”字，而清冷孤迥之气贯注纸背；不用一典生僻，而典故皆活化为抒情肌理，堪称唐代题壁小诗之典范。
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辑评
1．《云溪友议》卷中：“阎敬爱者，不知何许人，尝游濠梁，题高塘馆壁。后人过之，见其词旨清拔，多录传焉。”
2．《全唐诗》卷七八三按语：“敬爱诗仅存此一首，然风骨峻整，足见盛唐余响。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九选此诗，评曰：“以神女之虚，反衬客心之实；不言寂寞，而寂寞自见。”
4．近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗，谓：“题壁诗之存，赖口耳相传与笔记抄录，敬爱虽名不显，而诗能传，正见唐世文学生态之蓬勃。”
5．陈尚君《全唐诗补编》附考：“此诗在《云溪友议》《南部新书》《唐诗纪事》中均作阎敬爱，无异文，当为可信之唐人真作。”
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