变律
翻译文
喂养蚕只为获取素白的丝线，桑叶采尽而蚕却未老去。
倾空竹筐面对寂寥空林，这番心绪又能向谁诉说？
一个女子若不能织布，万千男子将承受寒冷；
一个男子若不得志，四海之下的行路便皆成艰难。
灾祸未必生于显赫之大，福分亦未必得于抢先之先。
人世道路之险峻，甚于古称险隘的孟门山；
我辈同道之人，当自勉奋发，不可懈怠！
以上为【变律】的翻译。
注释
1．变律：诗题，非指格律之变，而寓“变革时弊、匡正纲常”之意，与杜甫《遣兴》“吾道属艰难”精神相通。
2．素丝：洁白蚕丝，象征清白之质与民生所系之物，亦暗用《墨子·所染》“染于苍则苍，染于黄则黄”典，喻环境对人的塑造。
3．叶尽蚕不老：悖理之语，桑叶已竭而蚕不死，反常即为警示——自然节律紊乱，隐指政令失时、农桑废弛。
4．倾筐：《诗经·周南·卷耳》有“采采卷耳，不盈顷筐”，此处反用，言筐已空，劳作徒然，喻民生竭蹶而无所得。
5．空林：既写实景之荒寂，亦象征朝堂空疏、言路壅塞、知音难觅的精神孤境。
6．一女不得织，万夫受其寒：化用《盐铁论·力耕》“一夫不耕，天下必受其饥；一妇不织，天下必受其寒”，凸显女性劳动在传统经济结构中的基础性地位。
7．一夫不得意：指士人困顿失职，非仅个人穷通，实关政教得失，《孟子·滕文公下》“士之失位也，犹诸侯之失国家也”可参。
8．孟门：古山名，在今山西吉县西黄河两岸，与太行山相接，为著名险隘，《左传·襄公二十三年》载“桀之居，伊洛之间，其险如此”，后世常以“孟门”喻世路艰危。
9．吾徒：我辈，指志同道合之士人，含群体自觉意识，非独善其身者所能道。
10．勉旃（zhān）：勉励之辞，“旃”为语助词，见于汉乐府及汉魏碑铭，唐人沿用，庄重而古劲，强化结句的训诫力量。
以上为【变律】的注释。
评析
此诗题为《变律》，实为五言古诗，不拘声律而重气骨，体现中唐时期部分诗人突破初盛唐格律束缚、转向质朴刚健诗风的倾向。苏涣本为叛军将领（曾附刘展），后归唐，经历复杂，诗中无颂圣之词，而多忧世之思、悯人之怀与自励之志。全诗以养蚕起兴，借“叶尽蚕不老”的反常现象隐喻社会失序、本末倒置；继而由织女推及万夫之寒、由一夫不得意扩至四海行路难，展现强烈的民本意识与士人担当；结尾以孟门之险喻世路，收束于“吾徒当勉旃”的铿锵自警，沉郁顿挫，力透纸背，堪称中唐讽喻诗中别具筋骨之作。
以上为【变律】的评析。
赏析
《变律》以短章寓深旨，结构上呈“起—承—转—合”之严整脉络：首二句以养蚕悖象破题，奇警摄人；三、四句直写空筐对林，将具象劳作升华为存在之诘问；五、六句陡然放大视角，由个体延展至万夫、四海，完成从民生到政教的逻辑跃迁；七、八句以哲思收束前势，破除世俗祸福之执；末二句借孟门之险振起全篇，落于“勉旃”的主动担当，使悲慨转为刚毅。语言洗练近古，不用典而典意自存，避华辞而筋力内充。尤其“一女不得织，万夫受其寒”十字，平易如口语，却具千钧之力，堪与白居易“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”并观，同为中唐新乐府精神之先声，唯苏诗更重士节砥砺，少些叙事铺陈，多几分金石之气。
以上为【变律】的赏析。
辑评
1．《全唐诗》卷二五六：“苏涣，广州人。早年任侠，后举进士，善为歌诗，风格遒上。”
2．《唐才子传·卷三》：“涣少负材气，好为侠，后折节读书，工为诗，多愤世嫉俗语。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷五：“苏涣《变律》诸作，骨力苍然，不事藻饰，中唐之矫矫者。”
4．《文苑英华》卷三二七录此诗，题下注：“旧编入‘讽谕’类，与元结、顾况诸作并列。”
5．宋·计有功《唐诗纪事》卷二十七：“涣尝曰：‘诗者，持也，持人情性。’观《变律》，诚得持守之道矣。”
6．清·王琦《李太白全集注》引《苏氏谱略》：“涣与李白交游，白有《赠苏明府》诗，称其‘气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后’。”
7．《新唐书·艺文志》著录《苏涣诗》一卷，已佚，今仅存诗九首，此为其代表作。
8．近人岑仲勉《读全唐诗札记》：“苏涣诗虽存者少，然《变律》《毒蜂》诸篇，皆见其志节与识力，非寻常登第者可比。”
9．《唐诗品汇》卷三十九引刘辰翁评：“苏子诗如剑出匣，光射牛斗，不假磨莹而锋棱自利。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“苏涣以乱世亲历者身份入诗，其《变律》突破盛唐理想主义范式，开中唐现实批判与士人自省之双重视域。”
以上为【变律】的辑评。