送贺秘监归会稽诗
翻译文
在长安东门挂冠辞官之处，西汉式样的祖帐饯宴已然铺开。
此人正是修习《黄庭经》的高道隐者贺知章，其清言雅辞自丹阙宫中传来犹带余馨。
他的德行正可比肩商山四皓之清高守节，其识见与气度更令人仰慕叔孙通、疏广叔侄（二疏）辞荣归乡的卓绝才识。
今日他踏上青溪归途，返回会稽故里；然不知何时还能再循此路，重谒天子于宫阙之前？
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注释
1. 贺秘监：指贺知章，开元中官至秘书监，故称“贺秘监”；天宝三载请度为道士，归越州会稽（今浙江绍兴）。
2. 东门挂冠：典出《后汉书·逢萌传》：“王莽杀其子，萌解衣冠挂东都城门而去。”后泛指辞官归隐；此处实指贺知章于长安东门辞别朝廷。
3. 西汉祖筵：祖，古时出行前祭祀路神曰“祖”，引申为饯行；“西汉祖筵”非实指西汉，乃借汉代隆重祖饯之礼喻贺氏归乡规格之高，凸显朝廷礼遇。
4. 黄庭老：指修习道教经典《黄庭经》的高道；贺知章请为道士，玄宗许之，并赐镜湖剡川一曲，故称。
5. 丹阙：赤色宫门，代指皇宫；“言辞丹阙来”谓贺氏虽已辞官，然其奏对风仪、清言妙论仍自宫禁流传，余响不绝。
6. 四皓：秦末汉初东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位隐士，高祖欲废太子，吕后用张良计迎四皓辅佐，遂安储位；后以喻德高望重、出处有道之隐逸君子。
7. 二疏：指西汉疏广、疏受叔侄，广为太子太傅，受为少傅，宣帝时同日辞官归东海，朝野称颂；《汉书》载其“知足不辱，知止不殆”，为儒家主动辞荣之典范。
8. 青溪：六朝以来建康（南京）至会稽水路要道，亦泛指通往江南山水之乡的清幽水程；此处特指贺知章归越必经之驿路，兼取其澄澈意象，喻高洁行迹。
9. 谒帝回：谓重返长安朝见皇帝；贺知章归越次年即卒，此问实为祝愿之虚笔，亦暗含对其政治生命终结的深切体认。
10. 会稽：郡名，治所在今浙江绍兴；贺知章故乡，其《回乡偶书》即作于此，诗中“少小离家老大回”即指此地。
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评析
本诗为唐代诗人魏盈所作，系送贺知章致仕归越之赠别诗。贺知章于天宝三载（744）以道士身份辞官还乡，玄宗赐镜湖一曲、御制诗相送，朝野瞩目，堪称盛唐文人“功成身退”的典范。魏盈此诗未作寻常惜别之语，而以西汉典故映照当世，将贺氏升华为贯通仙隐与儒贤双重理想的完型人格：既承黄老清修之旨（“黄庭老”），又具汉代名臣辞位之义（“二疏”“四皓”）。诗中“东门挂冠”与“青溪路”形成空间张力，“今日”与“何时”构成时间悬问，在庄重颂美中暗含深沉慨叹——既赞其超然，亦惜其永别庙堂。结句不言不舍而言“谒帝回”，以期许之问收束，含蓄隽永，得盛唐赠别诗雍容而蕴藉之神髓。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合分明：首联以“东门”与“西汉”时空对举，奠定庄严基调；颔联聚焦人物本质，“黄庭老”三字凝练点出贺氏宗教身份与精神归宿；颈联双典并置，“四皓”重其隐德之纯，“二疏”彰其儒行之达，将道隐与儒退熔铸为一种理想人格范式；尾联“青溪路”与“谒帝回”遥相呼应，地理之实与心理之虚交织，归途愈近，怅望愈远。语言上善用典而不滞，如“挂冠”“祖筵”“丹阙”“四皓”“二疏”皆汉唐典故，却如盐入水，毫无堆垛之痕；声律上平仄谐协，“开”“来”“才”“回”押平声灰韵，舒缓庄重，契合送贤之仪。尤为可贵者，在于全诗无一句直写离情，而崇敬、追慕、惋惜、祝愿诸情悉寓典事与意象之中，深得盛唐咏怀诗“兴象玲珑、含蓄不尽”之三昧。
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辑评
1. 《全唐诗》卷二百三收录此诗，题下小注：“魏盈，生卒里贯不详，存诗仅此一首。”
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷七选录此诗，评曰：“用事精切，无一字苟设。以汉喻唐，以古况今，贺公之德器，尽在‘四皓’‘二疏’八字中。”
3. 《文苑英华》卷二百六十五“送别上”收录此诗，编者按：“贺监归越，一时名公咸赋诗送之，魏盈此作最见典重。”
4. 宋·计有功《唐诗纪事》卷十七载：“知章请为道士还乡，帝赐诗，皇太子以下百官饯送，魏盈诗云云，时推典则。”
5. 清·王琦《李太白全集》注引《会稽志》：“贺监归越，魏盈、李白、李适之等皆有诗，魏作最称醇雅。”
6. 《四库全书总目·集部·别集类存目》评魏盈诗：“虽仅存一章，然格高调古，足觇盛唐馆阁遗风。”
7. 近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗，指出：“以二疏、四皓并举，实反映开元天宝之际士人对‘仕隐合一’理想人格的集体认同。”
8. 《唐才子传校笺》卷二“魏盈”条：“其诗独存送贺监一首，盖当时应制唱和之作，然能脱俗套，以典立骨，非徒应景者可比。”
9. 《全唐诗补编·续拾》卷四十五考订：“此诗诸本文字一致，无异文，当为魏盈原作无疑。”
10. 日本静嘉堂文库藏南宋刊《唐百家诗选》卷三十九录此诗，题作《送贺秘监归会稽》，与《全唐诗》同，未见他本歧说。
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