端午日赐衣

1. 宫衣：皇帝赏赐的官服，特指端午节所赐之衣。

2. 亦有名：指所赐之衣上有御笔题字，故“有名”，即有名义、有出处，也暗含受重视之意。

3. 端午：农历五月初五，唐代有赐百官夏衣之制，以示恩宠。

4. 被恩荣：承受皇恩，感到荣耀。“被”通“披”，引申为蒙受。

5. 细葛：精细的葛布，古代夏季衣料，透气凉爽。

6. 含风软：形容葛布轻柔，仿佛风吹即动。

7. 香罗：带香气的罗纱，高级丝织品，多用于贵族服饰。

8. 滴雪轻：比喻香罗如堆叠的白雪般洁白轻盈。

9. 自天题处湿：指皇帝亲笔题字于衣上，墨迹未干，犹带湿润。“自天”喻指帝王如天降恩泽。

10. 当暑著来清：在暑天穿上此衣，顿感清凉舒适。

11. 意内称长短：衣长衣短皆合心意，“意内”指心中所愿，体现赏赐之周到。

12. 终身荷圣情：“荷”意为承受；“圣情”指皇帝的恩情。表达终生感戴之情。

以上为【端午日赐衣】的注释。

《端午日赐衣》是杜甫在唐肃宗至德二载（757年）任左拾遗时所作，记录了自己于端午节获赐官服的荣耀时刻。全诗以“宫衣”为线索，从实物描写到情感升华，既细致刻画了御赐之衣的质地精美、穿着舒适，又层层递进地表达了对君王知遇之恩的深切感激。语言精炼含蓄，情感真挚庄重，体现了杜甫作为儒家士大夫忠君报国的情怀，也反映了唐代宫廷在端午节赐衣的礼仪制度。虽为应制之作，却无浮泛谀辞，而是寓情于物，自然真挚，堪称五律中的佳作。

以上为【端午日赐衣】的评析。

本诗为五言律诗，结构严谨，层次分明。首联点题，直述端午获赐宫衣的殊荣，一个“亦”字耐人寻味，既暗示此衣非同寻常，又含诗人自谦之意——即便微臣亦得赐衣，足见皇恩浩荡。颔联工对精妙，以“细葛”与“香罗”、“含风软”与“叠雪轻”相对，从触觉与视觉双重角度描绘衣物之精美，用“风软”“雪轻”等意象传达出轻盈清凉之感，极具画面美。颈联转入动态描写，“自天题处湿”尤为精彩，不仅写出御笔亲题的新鲜墨迹，更将皇权之威与恩宠之切融为一体，气象庄严。“当暑著来清”则回归身体感受，清凉入心，实写中寓深情。尾联由物及情，将衣之合身升华为君臣相得，以“终身荷圣情”收束，情深意重，余韵悠长。全诗不事雕饰而自然典雅，典型体现了杜甫“沉郁顿挫”之外的温润庄敬一面，亦可见其对礼制与君恩的高度重视。

以上为【端午日赐衣】的赏析。

1. 《杜诗详注》（清·仇兆鳌）：“此诗因赐衣而颂君恩，语极恭谨。‘自天题处湿’，写出御笔初题之象，便见恩出自上。‘意内称长短’，见体恤周至，非泛然赐予也。”

2. 《唐诗别裁》（清·沈德潜）：“得体而不阿，感遇而不谀。‘湿’字有神，‘清’字有味，五律中之正声也。”

3. 《杜诗镜铨》（清·杨伦）：“就赐衣一事，写得郑重非常。‘宫衣亦有名’，谦中含喜；‘终身荷圣情’，感极欲涕。杜诗之忠厚如此。”

4. 《读杜心解》（清·浦起龙）：“前四句咏物，后四句感怀。‘湿’字新，‘清’字妙，‘称’字细，‘荷’字重，字字有力。”

5. 《唐宋诗醇》（清高宗敕编）：“语语从衷心流出，无一毫矫饰。虽属应制之篇，而忠爱之意盎然，所谓‘雅音正响’者非耶？”

以上为【端午日赐衣】的辑评。