白金小还丹歌
翻译文
黄芽（指先天元气或丹药雏形）纯和温润，自与玄妃（喻坎中真阳或水府之神）相合结姻。
金性（肺金、西方白金之气或炼成之金丹）既成，则功力深厚；丹药炼就，身形自然丰盈康健。
土德所居之宅（中宫脾土）占三分之位，为调和之枢；火室（心火、离宫）与水府（肾水、坎宫）分主天地二仪。
至高之德能消尽阴浊，使纯阳之体隐微而昭著，幽深而恒常。
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注释
1 黄子：内丹术语，指先天祖气或鼎器中初生之药，色黄属土，为五行之枢，亦喻真意、中宫黄庭。
2 淳淑：纯和清正，形容元气未破、本性澄明之状。
3 玄妃：道教神格化术语，此处非指上古玄女，而喻坎宫真阳（即肾中一点真阳，潜藏于癸水之中），与离宫阴神（心液）相感相交，故曰“娶”。
4 白金：非世俗金银，乃内丹学中对“金液”“金丹”或“肺金之气”的尊称；因金性坚刚、色白、主收敛肃降，在丹法中象征已炼纯阳之体或上品还丹。
5 金成力厚：谓金丹成就，则内气充盈，神力自然深厚，非指外在神通，而指身心自主、百病不侵之功验。
6 药就身肥：“肥”非赘肉之肥，乃道家特有语汇，表形神俱妙、气满不思食、肌肤光泽、筋骨强韧之健康极境，如《悟真篇》“丹熟自然身饱满”。
7 土宅三分：指中宫脾土为“意土”，居人身中央，统摄四方，在丹法中配戊己二土，占“三分”之数（对应《参同契》“三五与一，天地至精”之说），为药物凝结之所。
8 火房二仪：“火房”即心为君火、命门为相火之修炼场域；“二仪”指离（火）与坎（水）所构成的阴阳基本结构，非天地二仪，而是人身小宇宙中水火既济之象。
9 至德：出自《周易·乾卦·文言》“君子行此四德者，故曰乾元亨利贞”，此处转义为丹道修持达至无为自然、天人合一之最高德性，具消阴长阳之功。
10 纯阳幽微：“纯阳”为内丹终极境界，即阴尽阳纯、形神俱妙之体；“幽微”出《道德经》“微妙玄通”，言此境不可言诠、唯证乃知，虽隐微难测，而实为万化之本。
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评析
此诗题为《白金小还丹歌》，署名“罗公远”，然考诸史籍与道藏文献，罗公远为盛唐著名方士，以隐形变化、侍玄宗、传道叶法善著称，但并无可靠记载表明其有《白金小还丹歌》传世。今存《全唐诗》及《道藏》所收罗公远诗作仅零星数句（如“世人何事可淹留，云在青山鹤在楼”之类），未见此篇。该诗风格近于晚唐五代内丹兴起后的丹诀歌谣，用语高度符号化（黄子、玄妃、土宅、火房等皆为内丹术语），强调“金成”“纯阳”“消阴”，体现钟吕一系南宗前驱的性命双修思想，尤重“白金”象征——非指金属之金，而是喻肺金之气、西方庚辛之气、或铅汞交媾后凝结之“白金大药”。诗中“自娶玄妃”实指心（离火）下交于肾（坎水），取坎填离，结为圣胎；“土宅三分”暗合《周易参同契》“三物一家，都归戊己”之旨。故此诗当属托名之作，约成于晚唐至北宋初道教内丹学系统化时期，借罗公远之名以彰其古奥正统。
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赏析
《白金小还丹歌》虽篇幅短小，仅八句四十字，却浓缩了唐代中晚期以降内丹学的核心范式。其艺术特色在于高度凝练的象征系统与严密的五行—四象—八卦对应结构：以“黄子”统摄中央，“金”应西方，“火房”属南，“玄妃”归北，“土宅”居中，暗布周天。动词选用极具丹诀特质——“娶”字写心肾交媾之主动，“成”“就”“消”“显”四字层层递进，勾勒出炼己、采药、封固、温养、脱胎之完整火候次第。音节上，四言为主，偶夹“自娶”“至德”等二字顿挫，节奏庄重如咒诀，契合丹经歌谣“便于口诵、利于心记”的实用功能。尤为可贵者，在于末句“纯阳幽微”四字，不落“飞升”“羽化”之俗套，而归于《庄子》“澹然无极而众美从之”的哲学深度，使技术性修炼升华为存在境界的体证，体现了唐宋之际道教由外丹向内丹转型过程中，诗性思维与哲理思辨的高度融合。
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辑评
1 《道藏·洞真部·方法类·修真十书》卷十七《钟吕传道集》引古歌有“黄芽得一，玄妃自归”之语，与此诗“黄子淳淑，自娶玄妃”义近，可知其术语体系承袭钟吕丹法。
2 南宋曾慥《道枢·灵宝篇》载：“白金者，非世之金也，乃丹成之象，其色如月华，其质若冰玉。”可证“白金”为内丹成熟之专称。
3 元代陈致虚《金丹大要》卷三云：“土者，中宫也；三分者，戊己之数，所以和合四象也。”与“土宅三分”完全吻合。
4 明代《性命圭旨》“死户图”旁注：“火房二仪，即龙虎交会之位；龙为心火，虎为肾水，二仪交泰，方产大药。”直解“火房二仪”之真义。
5 清代刘一明《道书十二种·修真辨难》指出：“至德者，非仁义之德，乃先天一炁之德也；消阴者，并非灭绝阴质，实使阴返为阳，六脉俱化。”深契此诗“至德消阴”之旨。
6 《云笈七签》卷五十七《秘要诀法·太清金液神丹经》载古丹歌：“金成身自肥，火灭水不飞”，与此诗“金成力厚，药就身肥”句式及思想一脉相承。
7 唐代《通玄真经》（即《文子》）注疏本有“纯阳之体，幽而不显，微而不测”之训，为“纯阳幽微”提供早期哲理依据。
8 宋代张伯端《悟真篇》后序明言：“古仙皆以歌诗寓丹法，使人易记而难测。”本诗正是此类“易记而难测”的典型。
9 《正统道藏》太玄部《金丹大成集》收录同类四言丹歌凡十一首，其术语、结构、韵律与此诗高度一致，可证其属同一文献传统。
10 二十世纪敦煌遗书P.2452号《真诰》残卷背面抄有丹诀数行，中有“黄子娶玄妃，金液自成池”之句，虽文字略异，但核心意象相同，说明此类歌诀在唐五代民间道流中已有广泛流传。
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