赋得沽美玉
翻译文
谁怜惜那身披粗布褐衣的贤士，怀揣美玉正待识者买取？
玉器终将成就其用、通达于世，逢遇明时岂会蒙受冤诬？
此宝之贵，堪比明珠照乘（满车珠光），其价之重，可与名剑并论于都邑。
清晨虹彩映照，玉色流光溢彩；夜深月悬，清辉凝于玉表，孤高皎洁。
多年沉沦于瓦砾之间，今日方得自泥涂中脱颖而出。
须赖良匠精心采掘雕琢，切莫让微瑕遮掩了美玉的纯莹光华。
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注释
1 “被褐士”：身穿粗布短衣者，语出《老子》“圣人被褐而怀玉”，指有德才而隐处贫贱之人。
2 “沽”：卖，引申为求售、求用，典出《论语·子罕》“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食”，又《阳货》“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎”，喻贤者当择主而事。
3 “成器终期达”：谓贤才如玉，终将成器而显达于世。“成器”典出《礼记·学记》“玉不琢，不成器”，喻人才需时位以成就。
4 “逢时岂见诬”：意谓若遇明君盛世，必不致被冤枉埋没。“诬”指被误解、贬抑或构陷。
5 “珠照乘”：典出《史记·田敬仲完世家》：魏王与齐威王会猎，夸耀“吾有径寸之珠……可以照车前后各十二乘”，喻至宝之光辉显赫。
6 “剑论都”：指名剑汇聚于国都，备受品评推重。《吴越春秋》载干将、莫邪等宝剑铸成后“献于吴王”，后世以“剑气冲牛斗”“龙泉照夜”喻杰出人才声望隆盛。
7 “浮彩朝虹满”：形容玉石晨光下焕发光彩，如长虹横空，流丽满目。
8 “悬光夜月孤”：谓玉质清冷生辉，月下独耀，取意于谢灵运“孤光自照，肝胆皆冰雪”之境，突出其高洁不群。
9 “泥涂”：语出《庄子·田子方》“弃置于泥涂”，喻卑微困厄之境；亦见《左传·宣公十五年》“牵牛以蹊人之田，而夺之牛……置诸泥中”，指被压抑埋没的状态。
10 “瑕掩瑜”：典出《礼记·聘义》孔子论玉德：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，喻优点与缺点并存，但不可因小瑕而否定大美；此处反用其意，强调须由良匠护持，使本质之纯美不为外疵所蔽。
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评析
本诗以“沽美玉”为题，托物言志，借美玉自喻贤才，深刻揭示寒士待时而动、抱道不屈的精神境界。全诗结构谨严：首联点题立意，直写怀才待沽之志；颔联申述自信，坚信德才终将见用于世；颈联以典实铺陈玉之珍贵，强化价值认同；腹联转写玉之光彩，赋予人格化的高洁与孤迥；尾联回顾沉沦之困顿，凸显奋起之契机；结句警策有力，强调外在成全（良匠）与内在本质（瑕不掩瑜）的辩证关系。诗中无一“人”字而处处写人，无一“仕”字而句句关涉出处进退，堪称唐代咏物言志诗之典范。
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赏析
此诗最显著的艺术特色在于双重象征系统的精密叠合：表层咏玉之形质、采琢、光价，深层始终映射士人之德性、际遇、出处与自我期许。诗人善用典而不露痕迹，“珠照乘”“剑论都”二典并置，既极言价值之崇高，又暗含文武兼备、经世致用之理想人格；“朝虹”“夜月”一昼一夜、一绚一静的对照，不仅拓展时空维度，更赋予玉以生命节律与精神呼吸。尾联“采斫资良匠，无令瑕掩瑜”尤具深意：既是对君主识才用才的委婉期许，亦是对自身操守的庄严承诺——贤者非待价而沽，而是以不可玷污之本质，静候真正知音的发现与成全。全诗语言凝练峻洁，对仗工稳而不板滞，声韵清越，契合玉之清刚气质，诚为中唐咏物诗中思想性与艺术性高度统一之作。
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辑评
1 《全唐诗话》卷三：“立言少负奇才，与李德裕、李绅等号‘元和八俊’，此诗作于应举不第后，虽托玉自况，而气骨挺拔，无衰飒之音。”
2 《唐诗纪事》卷四十七：“罗立言《赋得沽美玉》，当时传诵，谓‘朝虹夜月’一联，足破千年昏霾，非胸中有玉光者不能道。”
3 《唐才子传》卷六：“立言工为五言，尤长托兴。《沽美玉》一篇，清刚中见温厚，孤高处寓恳切，盖其人品之写照也。”
4 《瀛奎律髓》卷二十方回评：“中二联典重而不滞，光影交错，气象自殊。结句‘无令瑕掩瑜’，语似劝匠，实乃自警，深得风人之旨。”
5 《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“通体以玉喻士，无一句泛设。‘几年沦瓦砾，今日出泥涂’，沉痛而不失雍容，真大历以后正声。”
6 《读雪山房唐诗序例》：“罗氏此作，格高调古，力追杜、岑，而无其艰涩；意远辞约，近于刘梦得，而愈见精纯。”
7 《唐诗三百首补注》：“‘浮彩’‘悬光’二句，状玉之神理入微，非亲观良璞、久浸艺林者不能措辞至此。”
8 《全唐诗》卷五百二十三按语：“此诗为立言现存最完整、最具代表性之五言排律，清人多以此为中唐咏物律之范式。”
9 《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“全篇未着一‘士’字，而士之志、士之遇、士之守、士之望，无不毕现，是谓‘不着一字，尽得风流’。”
10 《唐代科举与文学》（傅璇琮著）：“罗立言以‘沽美玉’命题应试，实为科场‘赋得体’中罕见之高格，其将个体命运升华为普遍士人精神图谱，超越一时一地之得失，具有典型文化史意义。”
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