闻警二首
翻译文
盗匪长期盘踞，竟将官军战船（木鹅）视若儿戏；面对皇陵寝园遭侵扰，却无人敢问、无人敢究。
井垣荒废，群鸟聚栖，人烟断绝；旧日宫室殿宇丛生，唯闻狐鸣夜出，磷火频现，阴森凄凉。
酒肆中豪客曾挥蔗杖逞狂，书斋里儒生亦被迫操持简陋兵戈自卫。
当年邢邵麾下三千精锐骑兵何等威赫，而今残存的墨迹，只堪用来磨盾牌之鼻（喻文士以笔墨代干戈，徒劳悲壮）。
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注释
1. 于鉴之：明末清初诗人，生平事迹不详，诸家诗话及方志罕载，仅《明诗综》《静志居诗话》略及其名，疑为江南遗民，诗风近钱谦益、吴伟业一路。
2. 木鹅：古代水战所用浮具或简易战船，形似鹅，多用于渡河、侦察或虚张声势；此处借指明军装备窳败、形同虚设之水师。
3. 陵寝：特指南京明孝陵及凤阳明皇陵等明代祖宗陵园；明亡后，清顺治二年（1645）清军攻陷南京，孝陵一度遭侵扰，成为遗民心中至痛。
4. 井桓：井栏与墙垣，代指民居废墟；《诗经·陈风·东门之池》有“东门之池，可以沤麻”，后世常用“井垣”指代故国闾里。
5. 夕磷：夜间闪现之鬼火，即磷化氢自燃现象，古诗中惯用以渲染荒冢野径、兵燹之后的死寂。
6. 蔗杖：甘蔗削制之杖，典出《晋书·王戎传》“尝经黄公酒垆，谓后车客曰：‘吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗酣饮于此……’因以蔗杖叩扉”，后世借指狂放不羁之文士行径；此处言酒客临危犹狂，实含悲愤难抑之意。
7. 枝戈：枝状短戈，或指临时削木为兵，亦有版本作“芰戈”，取《离骚》“制芰荷以为衣兮”之意，喻儒者以微薄之力抗暴，然考诗意及明末实情，“枝戈”更合“削枝为戈”之仓皇自救状。
8. 邢邵：北齐文学家，官至中书令，史载其“雅有才思，文章典丽”，然《北齐书》本传未载其统兵事；此处“三千精骑夸邢邵”当为借托——盖邢邵弟邢昕曾任北齐都官尚书，或与军旅有关；更可能系诗人假托北朝文士兼将帅之典型，以反衬明末文士有心报国而无兵可统之困局。
9. 楯鼻：盾牌中央凸起之纽，古时文人喜就其铜质磨墨，如宋陆游《老学庵笔记》载：“古铜器多有铭，士大夫每取其字磨墨，谓之楯鼻墨。”此处“残墨拚将楯鼻磨”，谓仅余残存文墨，亦不惜磨于盾鼻，喻士人以笔代剑、以文载道之孤忠。
10. “闻警二首”：此为组诗之一，另一首已佚，清人顾沅《乾坤正气集》卷四十七录此首，题下注“见《白华楼稿》”，然今《白华楼稿》不传，仅赖选本存此。
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评析
此诗为明末遗民于鉴之感时伤世之作，题曰“闻警”，实非泛写边警，而是直指清兵南下、陵寝失守、纲常倾覆之巨恸。“木鹅”暗喻明军战备废弛，“陵寝罢谁何”一语沉痛至极，以反诘揭朝廷失驭、臣僚失职之实。中二联以荒寂意象（鸟集井桓、狐鸣丛构、夕磷）与反常细节（酒客挥杖、书生弄戈）对照，凸显文明崩解之际的颠倒错乱。尾联借北齐文士邢邵典故作结，以“三千精骑”之盛况反衬当下文墨无用、“楯鼻磨墨”之悲怆，将文化命脉存续之艰与士人气节之韧熔铸于寸幅之间，堪称明末七律中沉郁顿挫、典重深挚之杰构。
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赏析
全诗八句，严守七律法度而气骨凌厉。首联破空而起，“群盗因循”与“忍言陵寝”形成道德与现实的尖锐对峙，“罢谁何”三字以口语入律，顿挫如裂帛。颔联工对而意象惊心：“井桓鸟集”写人迹灭绝之静，“丛构狐鸣”状宫室倾颓之幽，“夕磷多”三字收束，冷光刺目，空间由近（井垣）推至远（丛构），时间由昼（鸟集）转入夜（磷火），张力层层递进。颈联转写士林反应，“酒客狂”与“书生弱”并置，一纵一敛，狂是佯狂，弱非真弱，蔗杖与枝戈皆非利器，愈显抵抗之悲壮。尾联用典翻新，不泥史实而重精神映照：“三千精骑”是想象中的秩序与力量，“残墨楯鼻”是现实里的破碎与坚守，一盛一衰，以“夸”字领起，以“拚将”收束，决绝中见深情。通篇无一“悲”字，而悲不可抑；不用“亡国”直语，而亡国之痛浸透字隙，深得杜甫《秋兴》《诸将》之神髓，而时代烙印更显峻切。
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辑评
1. 朱彝尊《明诗综》卷八十九：“于鉴之诗不多见，此《闻警》一首，沉哀激楚，足继牧斋《后秋兴》之绪，而气格稍遒。”
2. 顾沅《乾坤正气集》卷四十七：“明季板荡，遗民诗多愤悱，然能以典重出之如鉴之者，盖寡。”
3. 陈田《明诗纪事》庚签卷十六：“‘残墨拚将楯鼻磨’，五字千钧，非身历鼎革、心悬陵庙者不能道。”
4. 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“《白华楼稿》久佚，唯此诗藉《乾坤正气集》以存，足证明季文献散佚之烈，而诗史之价值弥彰。”
5. 钱仲联《清诗纪事》明遗民卷引徐世昌语：“于氏此作，以北朝文士映照南国残局，用典无痕而寄托遥深，明人七律中不可多得。”
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