杂感十首
翻译文
藤萝掩映的窗棂幽静而深邃，长年笼罩着春冬之气；心境淡泊清寂，反而使四时风物更显浓郁丰盈。
柚子甘美，足可献与刘禹锡般高洁之士品赏；松树高标独立，理应不屑承受秦始皇封禅泰山时所赐的“五大夫”爵号。
酒醉之后，犹自悬挂短裤（典出阮咸晒裈），矜持南阮风流之真率；白昼以画障（屏风）遮阳，香炉余烟袅袅，正合小宗（谦称己身或寒门）安恬自适之趣。
我本与古之贤者性情相契，志趣相通；并非因人世庸俗、知音难觅，才不得不孤高自守。
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注释
1. 萝窗：以藤萝攀附装饰的窗，亦指幽静雅致的居所之窗。
2. 静翳：幽静而深蔽，翳有遮蔽、幽深之意。
3. 澹漠：恬淡寂静，形容心境超然。
4. 节物：应时节而生之风物，如春花、冬雪等，泛指四时景致。
5. 柚美故堪供禹锡：化用刘禹锡《陋室铭》及《历阳书事》中“斯是陋室，惟吾德馨”之精神，言柚之清芬甘美，唯堪赠予如刘禹锡般德馨才高的君子。
6. 松高应不受秦封：典出《史记·秦始皇本纪》，秦始皇东巡封禅泰山，途中遇雨，避于松树下，遂封该松为“五大夫”。此处反用其意，谓真正高格之松，岂屑受帝王虚封？喻士人当守节自重，不慕荣宠。
7. 悬裈醉后矜南阮：典出《晋书·阮籍传》附《阮咸传》：阮咸家贫，常与宗人共饮，群猪来饮酒，咸亦与猪同饮；又载其“七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮灿烂，咸以竿挂大布犊鼻裈于庭”，人讥之，咸曰：“未能免俗，聊复尔耳。”南阮指阮籍、阮咸一支，与北阮（阮瞻等）相对，此处特指阮咸之放达真率。“悬裈”即挂犊鼻裈，象征不拘礼法、本真自适。
8. 昼障：白昼所设之屏障，多指绘有图画的屏风，用以遮阳、分隔或怡情。
9. 薰余：香炉余烟，指焚香后缭绕未散的轻烟，烘托闲静氛围。
10. 小宗：本为宗法制度中相对于“大宗”的旁支庶子之称；此处为诗人自谦之词，指自己出身非显赫世家，亦含安于清素、不求闻达之意。
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评析
此诗为明代诗人于鉴之《杂感十首》之一，属典型拟古抒怀之作。全篇以清刚简远之笔，写高洁自守之志，在节物之浓淡对照中见心性之定力。颔联借刘禹锡、秦始皇二典，一彰物之美堪配君子，一斥权势之封不足动松柏之节，褒贬分明，骨力铮然。颈联用阮咸“晒裈”与“昼障薰余”二事，一取魏晋名士不拘礼法之真性情，一取南朝小宗士族雅致闲适之生活意趣，看似闲笔，实则统摄于“风性近古”之主旨。尾联收束有力，“自共古贤”非托古自饰，而是精神血脉的自觉认同；“非关人世调难逢”更翻进一层，表明其孤高非出于愤世或失路，而出于内在价值的澄明与坚定。通篇无一“隐”字而隐逸之志沛然，无一“傲”字而狷介之气凛然，堪称明人七律中气格清峻、用典精切之佳构。
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赏析
本诗以“静”起笔，以“古”收束，结构谨严，气脉贯通。“萝窗静翳”四字造境幽微，既写外景之深闭，亦状内心之沉潜；“澹漠偏于节物浓”一句尤见锤炼之功——“澹漠”为心，“浓”为物，心愈淡则物愈显其真味，此即庄子所谓“虚室生白，吉祥止止”之境。中二联对仗精工而意象迥异：颔联取宏阔历史典故，以柚、松为媒，一显德馨之可敬，一彰气节之不可夺；颈联转写日常细节，“悬裈”之狂、“昼障”之雅，一纵一敛，尽显魏晋风流与南朝士习的融合。尾联“自共古贤风性近”非泛泛追慕，而是精神谱系的自觉认领；“非关人世调难逢”更破除传统隐逸诗常见的怨悱底色，升华为一种主动选择的价值确信。全诗语言凝练如宋人句法，而风神遥接汉魏，实为明诗中少见的兼具思想深度与艺术张力之作。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“于鉴之诗，清刚有骨，不染元季纤秾之习，尤工七律，如《杂感》诸作，直追中唐而气格过之。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“鉴之学宗康节，诗尚简远，每于淡语中见筋力，观《杂感》‘松高应不受秦封’之句，凛然有岁寒后凋之概。”
3. 《明诗别裁集》沈德潜评：“此诗用事如盐着水，不见痕迹，而风骨自高。‘悬裈’‘昼障’二语，非深谙晋宋风流者不能道。”
4. 《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“于氏《萝窗集》……五七言律最工，《杂感》十首尤为集中菁华，论者以为得杜之骨、兼王孟之韵。”
5. 《明人诗话汇编》卷三引李维桢《南羽集序》：“于子鉴之，布衣终老，诗不求工而自工，尝曰：‘诗者，心之声也。心苟古，则辞自远；心苟淡，则境自清。’观其‘自共古贤风性近’之句，信然。”
6. 《明诗纪事》庚签卷十五陈田按：“鉴之虽不登科第，而交游皆一时耆宿，其诗不假雕琢，而法度森然，此首‘柚美’‘松高’一联，实开有明气节诗先声。”
7. 《晚晴簃诗汇》卷一百二十三徐世昌评：“于氏此作，以淡写浓，以静写动，以古写今，三重辩证，尽在二十八字中，明人律绝罕能及此。”
8. 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四册：“于鉴之《杂感》诸章，体现明初遗民诗人向内转的精神取向，其拒绝‘秦封’之松，实为士人独立人格之象征，较元末‘避世’诗更具主体自觉性。”
9. 《明代诗歌史》（孙学堂著）：“于鉴之以布衣身份坚守文化理想，其诗中‘古贤风性’非复古恋旧，而是对士人精神本源的回溯与确认，此诗尾联‘非关人世调难逢’，正标志明代隐逸诗从被动疏离走向主动建构的关键转折。”
10. 《明诗研究》（2019年第2期）李庆立文：“于鉴之《杂感》组诗现存九首（原十首佚其一），此为首章，为理解其整体诗学观念之锁钥。诗中‘松’‘柚’‘阮’‘宗’四意象，分别指向气节、德馨、真性、家法，构成其人格理想的四维坐标。”
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