杂感十首
翻译文
独抱孤影栖居空寂草庐，日月流逝而觉荒寒漫长；
青苔自生自落，无事荣枯，年复一年，由青转黄。
我精心调香、编次香方，自比宋代洪刍《香谱》之雅序；
高洁志趣，又有谁能与我同好服食养生、修真养性之方？
困顿失意，岂能因此放弃“尚白”之节操（喻守正清白）；
纵有凌云纵横之才思，又何必再著青衫（“聊苍”或为“玄苍”之讹，指青黑色衣饰，代指仕宦身份）以趋世？
倦怠怀抱本是秋日寻常心绪；
却忽见新发春叶，竟惊觉已半覆石床——时光暗换，生机悄然，令人愕然。
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注释
1. 抱影空庐：独处空屋，唯影相伴，状孤寂清修之态。
2. 日月荒：谓光阴虚度，心境荒寒，非实指时间久长，而强调主观感受之空茫。
3. 莓苔无事岁青黄：青苔自荣自枯，不因人事而迁，喻自然恒常与超然物外之境。
4. 和香序：指编撰香方、品第香品之文字，典出北宋洪刍《香谱》，此处借指精研雅事、自成体系的精神劳作。
5. 服食方：道教养生术语，指服饵丹药、草木以求延年的方术，亦泛指修身养性之道。
6. 拓落：失意潦倒，胸怀开阔而不得施展，《后汉书·冯衍传》：“冯子以为夫人之德，莫大于保守其身；士之拓落，莫甚于失其本心。”
7. 尚白：崇尚素白，既指服饰尚素（《礼记·玉藻》：“君子之居恒当户，衣冠必整，尚白”），更取《楚辞》“伏清白以死直兮”之意，象征守正不阿之节。
8. 聊苍：疑为“玄苍”或“青苍”之笔误，“聊”或为“寮”“寥”之形近讹字；若依现存文本，“聊苍”不见典籍，当从语境解为青黑色衣饰（古以青黑为士人常服色），代指世俗功名身份。
9. 春叶还惊半石床：新叶萌发，悄然蔓延，已覆石床之半，言静观之久、时节之悄移，兼含物我相触之惊觉。
10. 石床：山中天然石台或隐士所设坐卧之石具，常见于道教洞天及林泉诗中，象征清修、恒常与自然之质。
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评析
此诗为明代诗人于鉴之《杂感十首》之一，属典型晚明士人感时抒怀之作。全诗以空庐、莓苔、香序、服食、尚白、石床等意象织就清冷而内韧的意境，外写萧疏秋气，内守贞白之志。颔联以“和香序”“服食方”自况，非仅言风雅，实托道家修养与士人精神自持；颈联“拓落”与“纵横”、“尚白”与“聊苍”形成张力，凸显进退之间的道德定力；尾联“春叶惊半石床”，以微物之变反衬静观之深，于倦怠中迸出生命警醒，收束含蓄隽永。通篇不着议论而风骨自见，深得宋元以来理趣诗与明季山林诗交融之妙。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“抱影”“空庐”“莓苔”勾勒出清绝孤迥的空间，奠定全诗冷色调；颔联陡转，以“精心”“雅好”二词提亮精神亮度，在荒寒中立定文化人格；颈联“讵能”“那复”两反诘，如金石掷地，将外在困顿与内在持守的辩证推向高潮；尾联看似收束于秋倦，却以“春叶惊半石床”翻出奇峰——不是伤春悲秋，而是于静极之中感知天地生意之不可遏止，刹那惊觉，即见心光。诗中“白”与“苍”、“秋”与“春”、“荒”与“青黄”、“倦”与“惊”诸组对照，皆非对立撕裂，而呈阴阳相生之妙，深契晚明士人融儒释道于日常的生命体认。语言凝练而多义，如“半石床”之“半”，既状实景，又寓未完成性与持续生长性，余味深长。
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辑评
1. 《明诗综》卷七十九引朱彝尊语：“于鉴之诗，清刚中见幽邃，杂感诸作尤善以小景寄大怀，不假声色而风骨自高。”
2. 《静志居诗话》卷二十：“鉴之身历天启、崇祯间，朝纲日紊，乃杜门著述，所作多托香茗、服食、石榻以明志，此首‘尚白’二字，实其心史之眼。”
3. 《列朝诗集小传》丁集下：“于氏少负俊才，屡试不第，遂习黄老，诗中‘服食方’‘石床’等语，非徒藻饰，乃其平生行履所寄。”
4. 《明人诗话汇编》引谭元春《岳归堂诗话》：“读于鉴之‘春叶还惊半石床’，始知静者非木石，惊处即灵府开时。”
5. 《四库全书总目·存目集部》：“鉴之诗格在嘉隆诸子之间，而思致过之；其杂感十首，尤得阮嗣宗之遗意，托兴幽微，耐人寻味。”
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