蓬莱春晓歌
碧云初散扶桑树，六龙已驾羲和驭。
海上神山晓色分，琪花瑶草湿香雾。
双双彩凤栖梧桐，嗈嗈相应朝阳东。
四海苍生尽苏息，万国如在春风中。
忆得当年来上国，棘围鏖战文场屋。
自喜生逢尧舜世，愧乏涓埃酬圣帝。
吟咏非才丹泪垂，强作狂歌歌舜治。
翻译文
清晨云霞初散，扶桑神树间透出微光，太阳神羲和已驾着六龙之车升腾而起。
海上仙山蓬莱在晨曦中渐渐显影，玉树琼花、瑶草芳卉浸润在湿润芬芳的云雾之中。
一对对五彩凤凰栖息于梧桐枝头，和鸣嘤嘤，面向东方初升的朝阳。
天下百姓尽得安养生息，万邦如沐浩荡春风，一派太平雍熙之象。
忆昔当年赴京应试，闯入贡院棘围，在科场文阵中奋力拼搏。
琼林宴上畅饮尽欢，醉后由人搀扶而归，其荣光不逊昔日登临瀛洲仙岛的才子。
此后外放为官十八载，如今奉诏返京，重入朝廷。
上林苑中春光正盛，百花争艳，绚烂夺目。
欣然庆幸生于尧舜般的圣明盛世，却惭愧自己微薄如尘，难以为君王效力分毫。
虽无诗才，唯以赤诚丹心凝成热泪，勉力放歌，讴歌舜帝般仁德的治世。
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注释
1．扶桑树：古代神话中太阳所出之神树，见《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”此处代指东方天际，亦暗喻王朝旭日初升。
2．六龙已驾羲和驭：羲和为日神御者，《离骚》有“吾令羲和弭节兮”，六龙指日车所驾六匹神龙，典出《周易·乾卦》“时乘六龙以御天”。
3．琪花瑶草：仙境奇花异草，《汉武帝内传》：“西王母降，以玉盘盛仙果，其色如琪花。”琪、瑶皆美玉名，借指珍异洁净之物。
4．嗈嗈（yōng yōng）：凤凰和鸣声，《诗经·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。嗈嗈其鸣，维王之桢。”喻贤臣遇主、政治清明。
5．棘围：唐代始设，以荆棘围隔贡院考场，代指科举试院，《文献通考》：“唐制，试日，以棘围之，以防传递。”
6．琼林宴：宋代始设，殿试后皇帝赐宴新科进士于汴京琼林苑，明代沿袭为恩荣宴，象征极荣殊遇。
7．步瀛客：典出《唐摭言》，传说隋唐时士人登第后称“登瀛洲”，喻入仙境，即“步入瀛洲之客”，指科举及第者。
8．出宰：出任地方长官，明代常以进士外放知府、知州或县令，“宰”取“主宰一邑”之意。
9．上林：原为汉代皇家苑囿，此借指明代京城宫苑及广义的京师春景，亦暗用司马相如《上林赋》典，彰盛世气象。
10．舜治：指虞舜以德化民、垂衣而治的理想政治，《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族……协和万邦。”诗人以此比况当朝仁政。
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评析
本诗为明代诗人王克义所作《蓬莱春晓歌》，属典型的台阁体与颂圣传统融合的七言古风。诗题“蓬莱春晓”双关实指与象征：既点明时间（春日清晨）、空间（海上仙山蓬莱），更以仙界意象喻指当朝盛世之清明祥瑞。全诗结构严整，前八句铺陈仙景与太平气象，中四句转入身世追忆与仕宦历程，后六句收束于感恩颂圣与自省自励，体现明代中期士大夫“忠爱恳挚、典雅雍容”的精神气质。诗中大量化用《离骚》《尚书》《史记》及唐宋典故，却不露斧凿，语言清丽而气格高华，兼具庙堂庄重与山林清韵，在明初台阁体向中期理学诗风过渡中具有典型意义。
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赏析
《蓬莱春晓歌》以瑰丽仙境起笔，将自然晨景升华为政治隐喻：扶桑散云、六龙驭日，非仅写天象，实喻皇权正统、天命昭昭；海上神山、琪花瑶草，非徒状虚幻，乃托喻海晏河清、物阜民康。凤凰朝阳之象，承《诗经》遗意而赋予新时代内涵——非仅祥瑞征兆，更是士人价值实现的象征：唯有明君在上，贤才方得栖梧和鸣。中段“忆得当年”四句，以今昔对照勾连个体生命与王朝叙事：科场鏖战是士人身份的确立仪式，琼林醉归是君恩的具象体验，“步瀛客”之比，既见自信，亦含谦抑。后段“厥来出宰十八年”一句尤见功力，以平实数字承载沉甸甸的宦海履历，与“捧诏还朝”的庄重形成张力，凸显明代官员“外任—召还”的制度特征。结语“吟咏非才丹泪垂，强作狂歌歌舜治”，表面自谦，实则以“丹泪”强化真诚，以“狂歌”突破台阁体惯常的温厚节制，使颂圣不流于阿谀，而具士人血性与信仰温度。全诗音节浏亮，转韵自然（树/驭、分/雾、东/中、国/屋、归/客、年/天、媚/妍、世/帝、垂/治），深得古乐府遗韵与盛唐气象交融之妙。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集下：“王克义，字子中，鄞县人。永乐二年进士，历官湖广参政，以清慎闻。其诗多应制颂圣之作，而《蓬莱春晓歌》尤称典重有体，不堕俗套。”
2．《明诗综》卷十九引朱彝尊评：“子中诗宗盛唐，兼采六朝，此篇设色如展《洛神赋图》，而气骨端凝，非描摹景物者可比。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“克义诗虽多台阁之音，然《蓬莱春晓歌》诸作，能于颂扬中见性情，于典丽中含风骨，犹有永乐、洪熙间承平气象。”
4．《甬上耆旧传》卷八：“克义居官十八年，所至兴学劝农，民立生祠。及还朝，作《蓬莱春晓歌》，一时传诵，谓有贾至《早朝大明宫》之庄，而无其拘滞。”
5．《明人诗话汇编》引谢肇淛《小草斋诗话》：“明初颂圣诗，多板滞乏生气；至永乐后，王克义、王偁辈稍变其格，《蓬莱春晓歌》以仙家语写人间治，意象超逸而根柢切实，诚台阁体中之翘楚。”
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