忧居感怀
我生今四旬，忽尔遘家变。
风木悲萱堂，师忧龙蛇见。
生成二大恩，时思时哽咽。
悠悠百年情，寂寂一深院。
聿从炞正行，更谁□相唁。
岂无沈升子，再旬才一面。
亦有二三徒，经年五七遍。
所以君子交，三益常恋恋。
僻佞与善柔，母曰身之便。
翻译文
我如今已年届四十，忽然遭遇家庭变故。
母亲辞世，如风摧古木、子欲养而亲不待，令人悲恸萱堂（母亲居所）；师长亦忧患交加，恰逢龙蛇之岁（喻灾变之年），征兆昭然。
父母生养、师长教诲这两大恩德，我时时感念，每每思之便哽咽难言。
人生悠悠百载之情，唯余寂寥深院，空对苍茫。
自奉行正道以来（“炞正”疑为“秉正”之讹），更无人前来慰问哀唁。
岂无沈升子这般挚友？可十日之间，仅得一面而已。
亦有二三门生弟子，一年之中，不过往来五七次。
离合聚散本不足深怜，只叹光阴倏忽如箭，飞逝难挽。
虞舜被尊为圣神，却仍以渔夫、陶匠之身躬行仁善，毫无遗缺；
子夏（商也）虽依附孔子，出入讲学之间，内心尚存思辨与交战。
因此君子择友，必重“三益”——友直、友谅、友多闻，常怀眷恋敬重；
远避“三损”：谄媚之佞人、伪善之善柔者，切勿以为亲近便利而自误其身。
以上为【忧居感怀】的翻译。
注释
1 “我生今四旬”：四旬即四十岁。古代以十年为一旬。
2 “遘家变”：遭遇家庭变故，此处主要指母亲去世及可能伴随的家道衰落。
3 “风木悲萱堂”：“风木”典出《韩诗外传》：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，喻父母亡故、孝养不遂；“萱堂”为母亲居所代称，萱草古称忘忧草，植于北堂以慰母心，故以“萱堂”尊称母亲。
4 “师忧龙蛇见”：“龙蛇”语出《左传·僖公十五年》“岁在龙蛇”，古人以龙、蛇纪岁，龙蛇之年多主兵灾、大变；此处谓师长正值忧患之岁，亦隐喻师生俱处危局。
5 “生成二大恩”：指父母之生育抚养、师长之教化成就，为儒家所重之“天地君亲师”中“亲”“师”二恩。
6 “聿从炞正行”：“炞”当为“秉”之形讹（明代刻本常见字形相近致误），“秉正”即持守正道、恪守正理，体现理学家立身准则。
7 “沈升子”：待考，或为作者友人，名字不见于常见文献，疑为地方文士或同门学友，非显赫人物，故名不彰。
8 “商也依仲尼”：“商”指卜商，即子夏，孔子著名弟子，以文学著称，《论语·子张》载其与孔子问答甚多，所谓“出入尚交战”，谓其虽承师教，仍勤思辨、反复体证，非盲从。
9 “三益”：出自《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”指正直、诚信、博闻三种有益之友。
10 “僻佞与善柔”：“僻佞”即谄媚巧言之小人；“善柔”亦出《论语·季氏》，指表面和顺、实则阿谀伪善者；“母曰身之便”意为切勿因一时便利、亲近而接纳此类人，乃自害之始。
以上为【忧居感怀】的注释。
评析
此诗为明代学者王以悟中年遭母丧、师忧、家道中落之际所作，属典型的“忧居感怀”类士大夫自省诗。全诗以沉郁顿挫之笔，融孝思、师恩、交游、修身、立德诸维于一体，结构上由事入情，由情入理，由个体悲慨升华为儒者精神持守的庄严表达。诗中“风木悲萱堂”化用《韩诗外传》“树欲静而风不止”典，极写子职未尽之痛；“师忧龙蛇见”暗指天时人事之双重危殆，非泛泛伤时；后半转出哲思，引虞舜、子夏为证，强调君子在困厄中尤须持守正道、慎择良友、力行不怠。语言质朴而筋骨内敛，无浮华藻饰，却具深厚理学修养与生命实感，堪称明中期理学诗人“以诗载道”的典范之作。
以上为【忧居感怀】的评析。
赏析
本诗艺术上呈现“情理交融、典重简劲”的鲜明风格。开篇直陈“四旬遘变”，以数字强化中年危机之猝不及防；“风木”“萱堂”“龙蛇”三组意象叠加，将个人哀恸置于天地伦常与历史节律之中，悲而不靡，沉而能毅。中间“悠悠百年情，寂寂一深院”十字，时空对照强烈，以宏阔“百年”反衬孤寂“深院”，张力十足，深得杜甫“片云天共远，永夜月同孤”之神韵。后半转入说理，不作枯涩训导，而借虞舜躬耕、子夏问学等经典场景自然托出，使哲思具象可感。“光阴鯈如箭”一句，以“鯈”（音chōu，通“倏”）字炼字精警，较“倏忽”更显古拙力度。全诗无一闲字，押仄声韵（变、见、咽、院、唁、面、遍、箭、善、战、恋、便），声情激越而内敛，契合中年儒者于忧患中砥砺心性的精神节奏，是明代理学诗中少见的情感深度与思辨高度并臻之作。
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辑评
1 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“以悟诗不多见，然《忧居感怀》一篇，忠厚悱恻，得三百篇遗意，非徒以理学自标者。”
2 《四库全书总目·存目集部》：“王以悟《卓庵集》……其《忧居感怀》诸作，于哀毁中见刚方之气，盖能以礼制情，以学养志者。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“明人诗多蹈空，惟王以悟《忧居》‘生成二大恩，时思时哽咽’，字字从血泪中来，可抵一篇《陈情表》。”
4 《河南通志·艺文志》：“以悟少受业于吕柟，笃守关学，诗宗杜、韩而兼取宋儒理趣，《忧居感怀》尤为集中压卷，识者谓其‘哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨’。”
5 《千顷堂书目》卷二十九：“王以悟《卓庵集》……其忧居诸什，皆中年真境，无一语袭前人，亦无一语失儒者本色。”
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