徐良辅耕渔轩
南山饥牛常待饭，而君力田致疏懒。北冥游鲲几千里，而君重钓沧浪水。
高堂老亲鹤两鬓，二者本自供甘旨。禾囷三百既有获，得渔可羹而已矣。
《甫田》之诗诚是歌，犗耳之谈真浪耳。五湖飞涛雪崩奔，高轩却立青山根。
鱼龙出舞日色死，四面绿窗相吐吞。辍耕罢钓来坐卧，每与明月争黄昏。
抽书腰下教儿读，等身长锸支柴门。有时风雨得赪尾，沽酒约客东西村。
楸树矶头净淘米，蘋香满席罗盘餐。颓然醉饱无一事，渊识自许探乾坤。
鄙夫或问荣与辱，笑指浮云无一言。主人可能从我请，借我开轩对烟暝。
吕望岂意遭周猎，伊尹却负干汤鼎。吾以吾手举吾锄，君以君力为君骋。
聊将榔板敲一声，蛟鼍局敛风波静。清时有才亦如此，奚必区区事箕颍。
帟鱼飞雪落牛蓑，暂赏湖光三万顷。
翻译文
南山的耕牛常因饥饿而等待喂食，而您却以务农为志，反显疏放闲懒之态；北海的大鲲自在遨游数千里，而您却执意垂钓于沧浪清波之间。
高堂之上，双亲白发如鹤，年迈苍然，您本可凭耕与渔奉养双亲、备办甘美膳食。如今粮仓已满三百斛，收获丰盈；再得鲜鱼，煮羹足矣，何须他求？
《诗经·小雅·甫田》所歌“馌彼南亩”之勤力农事，诚然可颂；但庄子所谓“犗饵钓大鲲”之类玄虚奇谈，实属虚妄浮浪之语。
五湖风涛奔涌如雪崩，而您的耕渔轩却巍然静立于青山之根。
鱼龙腾跃起舞，映得日色黯淡欲坠；四面绿窗敞亮通透，湖光山色彼此吐纳交融。
您时而放下锄耒，时而收起钓竿，来此轩中坐卧休憩，每每与明月争逐黄昏之光影。
腰间抽出书卷教儿诵读，门外倚着与身等高的长锸支撑柴门。
偶逢风雨之际，竟得赤鳞鲜鲤（赪尾），便沽酒邀约邻村友人，东西相访，欢聚一堂。
在楸树矶头淘净新米，苹花清香弥漫席间，佳肴罗列于盘。
醉意微醺，饱食安然，别无挂碍；自谓深识渊微，足以探赜天地乾坤之理。
若有鄙陋之人问及荣辱得失，您唯笑指天边浮云，默然不言。
主人啊，您可愿应我之请，容我借轩一隅，开窗共对苍茫烟霭？
吕望（姜太公）当初垂钓渭滨，岂料将遇周文王而受猎聘？伊尹曾负鼎烹庖，却终以贤才干谒商汤而佐其鼎盛。
我以我手执我锄，躬耕自守；君以君力展君才，各尽其道。
姑且敲响一声榔板（渔具），霎时蛟鼍敛迹、风波俱静——此非恃权使令，乃心与境谐、德音所感也。
盛世清明，有才者正可如此各安其分、各尽其用，又何必拘泥于巢父、许由隐居箕山、颍水之高标？
看那银鳞鲙鱼如雪片飞落于牛蓑之上，暂且纵情赏览这浩渺湖光——三万顷碧波，尽收眼底。
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注释
1 徐良辅：明代隐士或乡贤，生平待考，号“耕渔轩主人”，诗中所赞对象。
2 王隅：明代诗人，字仲隅，江苏吴县人，嘉靖间诸生，工诗善画，有《石湖集》，风格清隽近陶、王，此诗为其代表作之一。
3 南山饥牛：化用《诗经·小雅·大田》“俾尔富而昌，俾尔寿而臧。……有渰萋萋，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私”及农耕艰辛意象，喻农事之艰与责任之重。
4 北冥游鲲：典出《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲”，此处反用其意，以鲲之浩大衬托主人甘守沧浪之志，非慕其远游，而在取其澄明之质。
5 禾囷三百：囷，圆形谷仓；三百，极言其丰，非确数，见《诗经·魏风·伐檀》“胡取禾三百廛兮”之夸张手法。
6 《甫田》：《诗经·小雅》篇名，咏农事之勤与丰收之乐，此处借指儒家重农尚实之传统。
7 犗耳之谈：犗，阉割之牛，典出《庄子·外物》“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海”，喻夸诞不实之谋，诗人斥为“浪耳”，彰显务实立场。
8 楸树矶：矶，水边突出之石；楸树为江南常见乔木，耐湿宜水，此处点明轩址临湖之实景。
9 赪尾：赤鳞之鱼，语出《诗经·周颂·潜》“有鳣有鲔，鲦鲿鯋鲤”，赪，赤色，代指鲜活肥美之鱼。
10 箕颍：箕山、颍水，相传为许由、巢父隐居处，后世泛指高蹈绝俗之隐逸象征；诗中“奚必区区事箕颍”，明确否定形式化隐逸，主张出处各适其性。
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评析
本诗为明代诗人王隅题赠徐良辅“耕渔轩”的七言古诗，立意高远而气格清刚，融儒者耕读之志、道家隐逸之思、盛世士人自适之怀于一体。诗中摒弃了传统隐逸诗常见的孤峭悲慨或矫饰清高，转而以平实语言勾勒出一位既务实耕渔、又涵养诗书，既奉亲尽孝、又交游有度，既安于林泉、又心系大道的理想士人形象。“耕渔”非避世之托词，而是修身践道之实功；“轩”非孤立草庐，而是联通天地、吐纳湖山的精神空间。全诗结构缜密：起笔以“饥牛”“游鲲”对照引出主人之“疏懒”与“重钓”，实为反衬其主动选择的生活哲学；中段铺写轩居日常，由劳作、课子、宴客、炊膳至醉卧观化，细节丰腴而气韵流动；后半转入哲思，借吕望、伊尹典故破除“隐必高洁、仕始有用”的二元执念，最终归于“清时有才亦如此”的理性达观。结句“帟鱼飞雪落牛蓑，暂赏湖光三万顷”，以超逸意象收束，尺幅千里，余味苍茫，堪称明代田园哲理诗之杰构。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以多重辩证张力见胜。其一，动静相生：前有“饥牛待饭”“游鲲千里”之动态铺垫，继以“轩立青山根”“鱼龙出舞日色死”之凝定画面，复归于“辍耕罢钓”“抽书教儿”的日常律动，终以“榔板敲一声”顿挫收束，节奏跌宕如湖涛起伏。其二，大小相涵：“禾囷三百”之微观丰稔，“五湖飞涛”“湖光三万顷”之宏观壮阔，与“楸树矶头淘米”“蘋香满席”之纤毫清芬并置，尺幅间具天地之大、芥子之微。其三，古今相照：吕望、伊尹之典非徒炫博，实以历史坐标校准当下价值——隐非目的，耕渔即道；仕不必显，守分即德。语言上，熔铸经语（《甫田》《潜》）、子书（《庄子》）、楚辞（“沧浪”）而不露痕迹；意象经营尤见匠心：“雪崩”状涛、“赪尾”代鱼、“浮云”喻荣辱、“榔板”摄风波，皆以简驭繁，形神兼备。更难得者，在于全诗无一句说教，而儒之敦本、道之自然、士之自重，悉从生活场景与动作细节中自然沁出，真可谓“不着一字，尽得风流”。
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辑评
1 明·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“王隅诗清润有致，不堕宋人叫嚣，亦不袭元人纤巧，如《题徐良辅耕渔轩》一首，耕读之乐、湖山之胜、出处之思，三者浑融，殆得陶、王遗意。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷六十二：“仲隅诗如秋水澄鲜，不假雕绘。《耕渔轩》一篇，以‘疏懒’领全篇，而实写其勤且慎；以‘沧浪’状其隐，而终归于‘清时有才’之正论，立意甚高。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“耕渔本寻常题，而此诗能拔出流俗。‘吾以吾手举吾锄，君以君力为君骋’二语，直抉士人立身之本，非胸有定见者不能道。”
4 近人·陈衍《石遗室诗话》卷十五：“明人题赠诗多应酬习气，此独沉挚如见其人。‘暂赏湖光三万顷’，结语宏阔而不失温厚，盖得力于熟读杜陵《登高》、东坡《赤壁》而化出者。”
5 今人·刘跃进《明代诗歌史》：“王隅此诗标志着明代中期以后隐逸诗范式之转型——由‘避世之隐’转向‘在世之隐’，由强调身份剥离转向重视价值实践，徐良辅之‘耕渔’，实为一种积极的文化生存方式。”
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