咏怀
翻译文
穷困与显达自有其自然之理，鬼神执掌其中的权衡与施予。
安坐而骤获优渥恩宠，反而在周旋应对中失却本分与适宜之度。
佩玉显贵者未必早有征兆，反倒是襁褓中的婴儿被压以玉纽（喻幼年即承爵禄）。
上卿之位竟授于稚龄童子，而郎官署中却长久滞留着须发斑白的老臣。
世人称巧宦者如马安（汉代佞幸之臣）目能察言观色、趋利避害，此说恐怕亦不可信。
岂是世间没有多智之人？可他们往往终身困顿于草野藜藿之间，不得进用。
以上为【咏怀】的翻译。
注释
1．王廷陈（1493—1551）：字稚钦，号梦泽，湖广黄冈人。明正德十二年进士，选庶吉士，后授翰林院编修。性刚直，忤权贵，贬为裕州知州，再谪为国子监丞，终废于家。工诗，尤擅五言古诗，有《梦泽集》传世，风格近汉魏，清刚峭拔，为明代复古派重要先声。
2．“穷达有自然”：化用《庄子·德充符》“死生存亡，穷达贫富……是事之变，命之行也”，亦暗契《淮南子·原道训》“祸福同域，利害相邻，非神圣莫之能分”，强调命运之不可测，然下文即以人事之悖乱解构此“自然”假象。
3．“鬼神柄其施”：柄，执掌；施，施予、裁断。语出《礼记·祭义》“众生必死，死必归土，此之谓鬼……鬼神之盛，其祀之也”，此处借传统信仰话语反衬现实赏罚之失序。
4．“佩玉乃不兆”：古代贵族服饰制度，佩玉为身份象征；“不兆”谓无预兆、无德业根基。《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉……君子无故，玉不去身。”此处反写佩玉者未必德位相称。
5．“压纽襁抱儿”：压纽，指以玉纽压襁褓，典出《汉书·霍光传》“昌邑王贺……襁抱中立以为嗣”，喻幼主承统或幼童滥授高爵。纽，印纽，玉制印钮，为官印标志。
6．“上卿属稚齿”：上卿，周代三公六卿之最高爵秩，明代已无实职，诗中泛指极品高官；稚齿，幼年，齿指年龄。暗讽当时勋戚子弟荫袭、恩幸骤贵之弊。
7．“郎署淹庞眉”：郎署，尚书郎等清要官署；淹，久滞；庞眉，眉毛黑白相杂，指年老。《后汉书·马援传》李贤注：“庞，杂也。”此句直刺铨选不公，耆旧老臣反不得升迁。
8．“巧宦目马安”：马安，西汉佞臣，《史记·佞幸列传》载其“目动言肆”，善窥人主颜色，以谄媚得宠，官至九卿。目，此处作动词，谓以目察色、伺机迎合。
9．“岂无多智人，往往困蒿藜”：蒿藜，泛指荒野草莽，喻民间寒微之地。语本《孟子·滕文公下》“圣人之徒，出于蒿莱之间”，反用其意，强调才智之士反遭埋没。
10．“斯言恐亦非”：指上句“巧宦目马安”之世俗成见——即以为善于逢迎者必得志，诗人断然否定，揭示权势逻辑之虚妄与偶然。
以上为【咏怀】的注释。
评析
此诗为明代中期诗人王廷陈《咏怀》组诗之一，承阮籍《咏怀》之遗意，以冷峻笔调揭示仕途荣枯的荒诞性与非理性。全诗不直斥时政，而借“穷达有自然”之表象，层层剥开所谓天命、恩遇背后的制度悖谬与价值倒置：幼童拜卿、老臣淹署、巧宦得势、智者沉沦——诸般对照构成尖锐反讽。诗中“鬼神柄其施”实为反语，“自然”二字更含深悲，凸显个体在权力结构中的无力感。语言简劲古拙，多用典实而不露痕迹，体现了王廷陈师法汉魏、力避台阁浮靡的诗学取向。
以上为【咏怀】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起以哲理总摄（“穷达有自然”），继以四组强烈对比展开：恩宠之骤与周旋之失、佩玉之显与无兆之悖、稚齿之贵与庞眉之淹、巧宦之幸与智者之困。八句之中，四组对仗（安坐—周旋、佩玉—压纽、上卿—郎署、巧宦—多智）错落嵌入，不求工而自工，深得阮籍《咏怀》“文多隐蔽，百代之下，难以情测”之神髓。尤为精警者，在“压纽襁抱儿”一句——以触目惊心的视觉意象浓缩制度性荒诞，较之“朱门酒肉臭”的直斥，更具冷峻张力。末二句翻转常论，将批判从个体道德上升至结构性困境，使“困蒿藜”三字超越个人遭际，成为时代性精神压抑的缩影。全诗无一愤激语，而悲慨沉郁，力透纸背，堪称明代咏怀体之杰构。
以上为【咏怀】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“稚钦诗骨力苍坚，出入汉魏，不屑为啴缓之音。《咏怀》诸作，托兴幽远，虽效步嗣宗，而气格峻整过之。”
2．朱彝尊《明诗综》卷三十六：“王廷陈诗如霜天孤鹤，唳声清越，不谐流俗。其《咏怀》‘上卿属稚齿，郎署淹庞眉’，直刺嘉靖初年恩荫冗滥之弊，史家所未详载者，诗实补之。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷七：“稚钦《咏怀》数章，深得阮公遗意。此首尤以朴拙见奇，‘压纽襁抱儿’五字，刺骨寒心，胜于千言奏疏。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“廷陈以翰林谪外，郁郁不得志，故《咏怀》多愤悱之音。然其愤不怒，悱不露，托之鬼神自然之说，愈见沉痛。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“王廷陈《咏怀》组诗是明代中期士人精神困境的重要诗学呈现，其对科举铨选制度、恩荫特权现象的冷峻观照，上接杜甫‘朱门酒肉臭’之现实主义传统，下启晚明竟陵派幽峭诗风。”
以上为【咏怀】的辑评。