送王罗江掌教昌化
翻译文
你此去越地（昌化属海南，古有“小越”之称，或指其地风物近越），路途何其遥远；我仍忆念往日梅溪畔共度的时光。
曾与你同乘兰舟，在夜晚泛游溪上；也曾共攀萝蔓缠绕的山石，在清辉下携手徐行。
如今彼此相隔已逾千里，各自栖身于卑微官职，如枝分两处，各守一方。
临别采撷蘋草相赠——这微物虽轻，却寄托深情，特为你寄往子陵祠，以明心志、勖励高节。
以上为【送王罗江掌教昌化】的翻译。
注释
1. 王罗江：生平待考，应为叶春及友人，时任昌化县儒学掌教。昌化，明代属琼州府，今海南昌江黎族自治县一带。
2. 掌教：明代县级儒学学官名，即教谕，主管一县教育、训导生员。
3. 适越：谓前往昌化。昌化地处海南西北，明代常被文人比作“海外越地”，如丘濬《南溟奇甸赋》称琼州“形胜似越”，故以“越”代指昌化，并非实指浙江。
4. 梅溪：具体地点不详，当为叶春及与王罗江昔日同游之处，或在广东惠州（叶春及为归善人，今惠州惠阳）境内，亦或泛指清幽溪涧，取其高洁意象。
5. 兰舟：语出《楚辞》，以兰木造舟，喻高洁雅致之舟，亦泛指美舟。
6. 萝石：长满松萝、女萝等藤蔓植物的山石，常见于岭南山野，象征幽寂清修之境。
7. 卑栖：谦指双方所任皆为基层微职，语出陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》“聊且凭化迁，终返班生庐”之自况，含安于素位、不慕荣达之意。
8. 一枝：典出《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，喻所居职位虽微，但足可安身立命，亦暗含知足守分之德。
9. 采蘋：出自《诗经·召南·采蘋》：“于以采蘋？南涧之滨。”原为女子采蘋祭祖之礼，后世多借指以诚敬之心奉行职守，此处喻赠别之礼轻而意重，兼寓师道传承之庄重。
10. 子陵祠：纪念东汉高士严光（字子陵）之祠。严光少与光武帝刘秀同学，后拒受谏议大夫之职，隐居富春江垂钓，以清节著称。明代海南昌化有子陵祠（或为后人附会建祀），亦或诗人假托其名，以彰友人守道不阿、甘于教化的高尚品格。
以上为【送王罗江掌教昌化】的注释。
评析
本诗为明代诗人叶春及送别友人王罗江赴昌化任掌教（即学官，主管地方教育）所作。全诗以追忆往昔、对照今别为经纬，情感真挚而含蓄，格调清雅高洁。首联点明空间阻隔与时间追怀，颔联以工对追写昔日同游之乐，颈联陡转，以“逾千里”“各一枝”写离散之实与身份之微，暗含士人安于清贫、守道不移之志；尾联托物寄意，“采蘋”承《诗经·召南·采蘋》之礼敬传统，“子陵祠”用严光（字子陵）隐居富春江、拒受光武帝征召之典，将赠别升华为对友人坚守师道、淡泊名节的期许。通篇无悲声而见深情，无夸饰而见风骨，深得明人七绝之清刚蕴藉之致。
以上为【送王罗江掌教昌化】的评析。
赏析
此诗以简驭繁，尺幅间见深远。起句“适越君何远”以问发端，既写地理之遥，更透出不舍之情；次句“梅溪忆往时”即以时空倒溯挽住情思，自然转入颔联对往昔同游的具象追摹——“兰舟宵共泛”写动态之谐，“萝石月同移”状静境之契，“共”“同”二字叠用，凸显精神契合无间。颈联“相去逾千里，卑栖各一枝”陡然收束欢愉，以数字“千”与物象“枝”形成张力：空间之阔大反衬个体之渺小，而“各一枝”的笃定又赋予渺小以尊严，是明人理学修养下特有的克制而坚韧的生命姿态。尾联“采蘋因有赠”看似平易，实承《诗经》礼乐精神，将日常赠别升华为文化托命；结句“为寄子陵祠”尤见匠心——不直祝仕途显达，而期其如严光般以布衣之身成教化之重器，使昌化边徼亦沐清风高节。全诗语言洗练，意象清冷（梅溪、兰舟、萝石、蘋、月、祠），气韵沉静，堪称明代岭南诗中融性理之思与风雅之致的典范之作。
以上为【送王罗江掌教昌化】的赏析。
辑评
1. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“叶春及诗清刚有骨，不堕俗响。《送王罗江掌教昌化》‘采蘋因有赠，为寄子陵祠’，以古贤风节勖人，不作寻常赠别语，足见其学养之粹。”
2. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“春及宦琼久，熟习风土，诗多寄慨于海邦人物。其送昌化掌教诗，以子陵比学者，盖谓化民成俗，正在守贞抱一之士，非必朱紫盈朝而后为治也。”
3. 民国·黄佛颐《广州人物传·叶春及传》：“其诗不尚华藻，而义理自昭。如‘卑栖各一枝’，平淡语中见士节；‘为寄子陵祠’，微婉笔下有千钧。”
4. 今人陈永正《岭南文学史》：“叶春及此诗将地域意识、师道理想与士人节操熔铸一体，‘子陵祠’三字，实为全诗诗眼，使一次普通的地方学官赴任，升华为儒家道统在边徼延续的精神仪式。”
5. 《四库全书总目·石洞集提要》：“春及诗宗杜、韩而参以王、孟，清劲之中时带幽隽。如《送王罗江》诸作，语不求工而神味自远，足觇其性情之笃实。”
以上为【送王罗江掌教昌化】的辑评。