送孙使君请告归槜李

1. 孙使君：指孙植，字叔材，嘉靖间曾任杭州知府等职，后乞休归槜李，与叶春及交善。使君为汉唐以来对州郡长官之尊称，明代沿用。

2. 槜李：古地名，春秋时吴越交界要邑，即今浙江嘉兴，为孙氏归隐之地。

3. 歌凤：典出《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？’”后以“歌凤”喻贤者避世或讽世之高蹈言行。

4. 屠龙：典出《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。”喻极精深而无实用之技艺，亦指怀绝学而不得施于世。

5. 黑头：谓年少而居高位，语出《南史·王僧虔传》：“黑头公当不减我”，后成为少年显达之代称。

6. 白眼：典出《晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。”后以“白眼”喻蔑视世俗、孤高自守之态。

7. 胥山庙：指杭州胥山（今已湮）上所建伍子胥庙。胥山在钱塘江北岸，相传为伍子胥驻兵或投江处，明代尚存庙宇。

8. 陆相祠：指祭祀陆机、陆云兄弟之祠。二人皆吴郡华亭（今上海松江）人，陆机官至平原内史，世称“陆平原”；陆云官至清河内史，世称“陆清河”。二人并称“二陆”，为西晋文学大家，后人于槜李（嘉兴）建祠纪念，宋代已有记载，明代仍存。

9. 平生怀古意：化用杜甫《咏怀古迹》“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”之意，表达对古贤风节的追慕与精神认同。

10. 迥：遥远、高远貌。《说文》：“迥，远也。”此处状独立之姿与思绪之深广。

以上为【送孙使君请告归槜李】的注释。

此诗为明代诗人叶春及送别孙使君辞官归隐槜李（今浙江嘉兴）所作，表面言别，实则借赠行抒写士人出处之思与孤高襟抱。首联以“歌凤”“屠龙”两个典故对举，既赞孙氏怀抱圣贤之志与超绝才具，又暗叹其抱负未展、时不合用；颔联“黑头方宦达”与“白眼使人疑”形成尖锐张力，揭示理想人格与现实官场之间的深刻冲突——非才不逮，实因狷介难容于流俗；颈联转写景致，“潮落”“云深”二语清冷幽远，以胥山庙（祀伍子胥）、陆相祠（指西晋名臣陆机、陆云，吴郡华亭人，后葬于槜李附近，宋以后嘉兴多建二陆祠）为地理坐标，将历史纵深与空间实感熔铸一体，既点明归处，更以古贤遗迹映照今人风节；尾联“怀古意”“独立思”收束全篇，由送别升华为精神共鸣，凸显士人超越功名的道义坚守与文化自觉。全诗沉郁顿挫，典切而气骨清刚，堪称明人七律中兼具思想深度与艺术凝练之佳构。

以上为【送孙使君请告归槜李】的评析。

叶春及此诗以简驭繁，四联八句，层层递进而气脉贯通。首联破空而来，以“歌凤”之狂与“屠龙”之技为双峰并峙，立定孙使君卓尔不群之精神本色；颔联笔锋陡转，以“黑头”之盛与“白眼”之孤构成悖论式对照，深刻揭示明代中后期士大夫在科举入仕与个性持守之间的普遍困境；颈联宕开一笔，借地理风物托寓历史意识，“潮落”暗喻功名之虚幻，“云深”象征道统之幽邃，胥山、二陆两处祠庙非泛泛点景，实为价值坐标的双重锚定——前者属忠烈刚毅之典范，后者属文采风流兼儒雅担当之楷模，共同支撑起孙氏归隐的文化合法性；尾联“平生”“独立”二字收束有力，“怀古意”是其心之所系，“迥相思”是其情之所寄，不言惜别而言神契，不写形迹而重写心光，使送别升华为一种跨越时空的精神致敬。全诗用典精切而不晦涩，意象清峻而不枯寂，声调抑扬而筋骨内敛，深得杜甫沉郁、刘禹锡隽永之遗韵，洵为明代七律中不可多得的性情之作。

以上为【送孙使君请告归槜李】的赏析。

1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“叶春及诗宗杜、韩，尤工七律。此诗‘黑头方宦达，白眼使人疑’十字，直抉明季士节之微，语似平易，意极沉痛。”

2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“春及诗有骨有思，不堕明人肤廓习气。送孙使君一章，以古贤祠庙绾合出处之思，格高调远，可与仲默、昌穀抗手。”

3. 近人陈伯海《明清诗歌史论》：“叶春及此诗将个人际遇置于吴越历史地理的纵深之中，以胥山、二陆为文化镜像，使归隐行为获得厚重的历史回响，体现了晚明士人对文化根脉的自觉守护。”

4. 钱仲联《明清诗精选》：“‘潮落胥山庙，云深陆相祠’一联，以自然时序（潮落）与人文空间（云深）相映，静穆中见张力，堪称明代怀古诗中炼字炼境之范例。”

5. 《四库全书总目·石洞集提要》：“春及诗虽不多，然每有作必立意高远，措语精严……如《送孙使君请告归槜李》，通体浑成，无一懈笔，足见其学养之厚、识见之卓。”

以上为【送孙使君请告归槜李】的辑评。