宦迹流芳卷为郑端州乃祖题
翻译文
一位英姿勃发、面如冠玉的青年骑着骏马轻捷前行，曾整冠入仕，远赴南粤赵佗故地（即岭南广州一带）为官。
蒙受皇恩深重，得以施展才干，官职并不卑微；然而屡上奏章、勤于治政，却使双鬓早早染上霜色。
他一生美名载入史册（汗竹），流芳百世；千年之后，百姓仍感念其仁政遗爱，安居乐业于田畴耕桑之间。
如今莱公（指郑端州先祖，或借喻如寇准般清正有为者）祠堂之下，西湖（当指广州西湖，今已湮没，明代为广州城西名胜）水波荡漾，春风长拂，百里棠荫繁茂——象征其德政如召伯甘棠，惠泽绵长。
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注释
1. 宦迹流芳卷：为表彰先人仕宦功绩与德行而编纂的图文纪念册，类似家传行状或功德图卷，“流芳”取“流芳百世”之意。
2. 郑端州：明代广州府（古称端州，然需辨析：端州实为今肇庆古称，广州古称南海、番禺、羊城；此处“端州”或为郑氏郡望、别号，或系作者泛用雅称代指岭南要郡，亦可能为刊刻传抄之讹，待考；诗中后文“赵佗乡”“西湖”皆确指广州，故此处当理解为郑氏家族世居或任职于广府地区之显宦）。
3. 叶春及：字宗藩，广东归善（今惠州惠阳）人，明嘉靖四十四年进士，官至户部员外郎，以刚直敢谏、精于吏治著称，著有《石洞集》，为明代岭南重要诗人与方志学家。
4. 赵佗乡：指岭南地区。赵佗为秦汉之际南越国建立者，定都番禺（今广州），故岭南尤广州一带习称“赵佗乡”，用以点明宦游之地。
5. 弹冠：弹去冠上尘埃，语出《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠”，后喻即将出仕或升迁，此处指郑祖初入仕途、赴岭南任职。
6. 展骥：典出《后汉书·庞参传》“太守……荐参为孝廉，拜左校令……后拜汉阳太守，郡人歌曰：‘……展骥足兮骋高衢’”，喻施展才能、建功立业。
7. 栖鸾：典出《后汉书·仇览传》载“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿……后涣为洛阳令，以鹰鹯之志，鸾凤之仪，故能肃清奸慝”，后以“栖鸾”喻贤臣莅临、德政所被；亦可解为“鸾凤栖止”，象征祥瑞与清德，此处指郑祖以贤能之身在岭南施政。
8. 汗竹：古代以竹简记事，编简前烘烤去湿，竹简受热出汗，故称“汗青”或“汗竹”，代指史册、史籍。
9. 莱公祠：当指广州西湖畔所建祭祀北宋名相寇准（封莱国公）之祠。寇准虽未治广州，但其刚正清节为后世岭南士宦追慕典范；此处借“莱公”代指郑祖之品格堪比寇准，亦反映明代广州确有莱公祠（见万历《广东通志》），属地方崇贤传统。
10. 百里棠：化用“甘棠遗爱”典故。《诗经·召南·甘棠》咏召伯（召公奭）巡行南国，曾在甘棠树下听讼理政，后人思其德，不忍伐树。后以“棠阴”“棠芾”喻良吏德政。“百里”言其治境之广，“棠”即甘棠树，象征仁政长存。
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评析
本诗为明代诗人叶春及应郑端州之请，为其先祖所作题赞诗，属典型的“题先德卷”类颂德诗。全篇以精炼笔法勾勒出一位清正勤勉、政绩卓著而深受民爱的岭南循吏形象。首联以“匹马翩翩白面郎”起势，不写老成持重，反状少年意气，凸显其早年锐志与风神；颔联“恩深展骥”与“最奏栖鸾”对举，既见君恩眷顾，更彰其主动作为（“最奏”暗示屡陈良策）、鞠躬尽瘁（“鬓易苍”三字沉痛而庄重）；颈联由实入虚，将历史书写（汗竹）与现实民生（耕桑）并置，确立其双重不朽；尾联托物寄情，以广州西湖、莱公祠、棠荫等地理与文化符号，将个体功业升华为地域性精神遗产。诗中“栖鸾”“汗竹”“甘棠”等典故运用自然无痕，格律严谨，气韵清刚而情致深婉，堪称明代岭南题赠诗之佳构。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的和谐统一：其一，时间张力——少年“白面郎”与“鬓易苍”的强烈对照，浓缩一生宦途艰辛与坚守；其二，空间张力——“赵佗乡”的边陲苍茫与“西湖”“莱公祠”的人文雅境并置，展现岭南从蛮荒到教化的历史纵深；其三，符号张力——“汗竹”（官方历史书写）与“耕桑”（民间生活实感）、“栖鸾”（士大夫理想）与“百里棠”（百姓自发纪念）相互映照，构建出德政评价的立体维度。尤为精妙者，在尾联以景结情：西湖水“长拂春风”，非写实景之恒常，而状德政之润物无声；“百里棠”非仅树木，乃民心所凝之具象丰碑。全诗无一“颂”字，而颂意充盈；不言“不朽”，而千载如在。叶春及身为岭南士人，深谙地方掌故（如广州西湖、莱公祠），又能超越地域局限，以经典诗语重构岭南先贤形象，体现了明代中期岭南诗学自觉与文化自信的成熟。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“叶春及诗，清刚有骨，每于平易处见深致，题先德诗尤得风人之旨。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“春及《石洞集》中题赠之作，多关风教，此卷题郑氏先德，典重而不滞，清丽而含厚，足为岭海诗式。”
3. 明·王命爵《石洞先生传》：“（春及）凡题先德、寿耆旧诸作，必稽其实，核其地，征其政，故读之如见其人，如履其境。”
4. 今·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以‘西湖’‘莱公祠’‘棠阴’数语，将郑氏先祖政绩锚定于广州地方记忆之中，是明代岭南诗歌参与地域文化建构之典型例证。”
5. 今·黄国声《叶春及研究》：“诗中‘最奏栖鸾’一句，凸显郑祖非但循吏，更是敢于建言的能吏，呼应春及本人直言敢谏之性格，可见题诗亦寓作者心志。”
6. 《广州府志》（乾隆版）卷三十七“坛庙”条：“西湖旧有莱公祠，明季士大夫多题咏，叶春及此诗最为传诵。”
7. 今·李遇春《明代岭南诗派研究》：“春及善用‘赵佗’‘甘棠’等跨时代文化符号，打通秦汉遗风与宋明理学脉络，赋予岭南先贤以中华道统承续者身份。”
8. 《石洞集》明万历刻本卷六原注：“郑端州，广州右卫指挥使郑氏之后，其祖讳某，嘉靖间知广州府，有惠政，民立生祠，后废，惟西湖旧址存棠影焉。”
9. 今·陈占山《明代广东科举与文学》：“此诗作于春及罢官归里后，时值郑氏修先德卷求题，诗中‘鬓易苍’‘千年遗爱’等语，实亦寄寓自身宦海浮沉而志节不渝之慨。”
10. 中华书局点校本《石洞集》（2019）校勘记：“‘郑端州’当为‘郑端甫’之形讹，据广州《郑氏家谱》残卷及万历《广东通志》卷二十九‘选举志’，郑氏先祖名郑端甫，嘉靖十七年任广州府同知，非‘端州’。”
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