郑端州邀星岩登高因之泛湖陈浔州在焉赋得仙字
作赋三秋客，登高九日筵。
寒螀啼草露，云雁下江烟。
洞窈层城外，山浮积水前。
金箱图五岳，芝阙俨群仙。
太守庭多暇，邀宾席屡迁。
朝登松阁静，夕返桂舟牵。
箫鼓中流震，楼台落影悬。
良吏双联璧，酣歌独扣舷。
醉非风侧帽，归爱月随鞭。
何必东篱酌，王弘有酒钱。
翻译文
我作为赋诗的秋日行客，在重阳佳节赴郑端州所设的登高宴席。
寒蝉在沾露的秋草间哀鸣，云中雁阵掠过江面，消隐于苍茫烟霭。
星岩洞穴幽深，仿佛悬于天上层城之外；群山倒映浮动，宛若浮于浩渺湖水之前。
岩壁如金匮珍藏《五岳图》般庄严，仙宫般的楼阁肃穆矗立，俨然群仙所居之境。
郑太守政暇身闲，屡屡设席邀宾，礼意殷勤。
清晨我们登上松风清寂的高阁远眺，傍晚又乘着桂木兰舟返棹湖上。
中流箫鼓齐鸣，声震碧波；水畔楼台倒影摇曳，悬垂如画。
此地虽非中原故土，却同样共度黄菊满枝的重阳佳节；万顷湖光浩荡，白鸥翔集，天水一色。
对弈时棋艺拙劣，偏逢强劲对手；酒杯深满，却因年齿渐长而微觉怯饮。
我自戴鹖尾冠，放怀林泉，不拘官仪；诸君则如大鹏展翅，奋飞青云。
郑、陈二位良吏，德才并美，如双璧辉映；唯我酣歌独叩船舷，寄兴悠然。
醉态并非效王猛“风吹帽落”的狂放，归途却欣然爱那清辉皎月，一路随鞭影同行。
何须一定效陶渊明东篱把酒？王弘尚有酒资可助雅集——今我辈自有清欢，岂待他人馈赠！
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注释
1 郑端州：指郑汝璧，字邦章，号昆岩，浙江缙云人，隆庆五年进士，万历年间曾任肇庆知府（端州为肇庆古称），以清慎有为著称。
2 星岩：即肇庆七星岩，因七座 limestone 岩峰状若北斗七星而得名，唐宋以来为岭南著名道教与游览胜地，多摩崖石刻，素有“岭南第一奇观”之誉。
3 陈浔州：指陈炌，字景明，号静斋，江西新昌人，嘉靖四十四年进士，曾任浔州知府（今广西桂平），后官至都察院右副都御史，与叶春及同属理学笃行之士。
4 仙字：诗题限定用“仙”字为韵脚，全诗押平水韵下平声“一先”部（仙、筵、烟、前、仙、迁、牵、悬、天、年、鶱、舷、鞭、钱），其中“仙”为韵目字，亦暗契七星岩道教仙踪、湖山如幻之境。
5 寒螀：即寒蝉，秋季鸣虫，古人视为清秋节候之征，《礼记·月令》：“孟秋之月……凉风至，白露降，寒蝉鸣。”
6 金箱图五岳：喻星岩摩崖石刻或洞壁绘图状若珍藏于金匮之中的《五岳真形图》，道教视其为通神秘籍，此处极言岩洞之神圣奇绝。
7 芝阙：芝草为仙草，阙为宫门前双柱式建筑，芝阙即仙宫门阙，典出《汉书·司马相如传》“排阊阖而入帝宫兮，载玉女而与之归”，后世诗文常用以指代仙境楼台。
8 鹖冠：以鹖鸟尾羽为饰的武官冠，此处借指不拘常格、傲岸自适之态，《后汉书·舆服志》载“武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之”，诗人以文士而着鹖冠，乃刻意彰显疏放风神。
9 鹏路尔俱鶱：化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，鶱（xiān）为高飞貌，“尔俱鶱”谓郑、陈二公皆志在云程、前程远大。
10 王弘有酒钱：典出《南史·陶潜传》：江州刺史王弘欲结交陶渊明，遣人送酒，渊明“取酒尽醉”，后王弘常备酒相饷。此处反用其意，谓不必仰赖他人资助雅集，自有清欢自足。
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评析
此诗为明代诗人叶春及应郑端州（郑汝璧，时任肇庆知府）、陈浔州（陈炌，时任浔州知府）之邀，于肇庆七星岩登高、泛湖所作，属典型的酬唱纪游七言古风。全诗紧扣“登高”“泛湖”“仙字”三重题眼，以清刚俊逸之笔，融地理形胜、节序风物、宾主情谊与士人襟怀于一体。结构上起于节令宴集，承以山水奇观，转至宾主游赏之乐，继而深入心迹剖白，结于超然洒脱之人生体悟，脉络清晰而跌宕有致。诗中“洞窈层城外，山浮积水前”“箫鼓中流震，楼台落影悬”等联，炼字精警，虚实相生，既得盛唐气象，又具晚明清劲风骨。尤为可贵者，在于不囿于应酬套语，而于“棋拙逢勍敌，杯深怯老年”“鹖冠吾自放，鹏路尔俱鶱”等句中，坦荡呈现士大夫群体中个体生命意识的自觉：既有对仕途腾达的理性观照（赞二贤如鹏鶱），亦有对疏放本真的执着坚守（“鹖冠自放”“扣舷独歌”），在集体雅集中确立了独立的精神坐标。
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赏析
此诗堪称明代岭南山水唱和诗之杰构。首联“作赋三秋客，登高九日筵”，以“三秋”“九日”双时序叠印，奠定清朗高华基调；颔联“寒螀啼草露，云雁下江烟”，以听觉（啼）与视觉（下）、近景（草露）与远景（江烟）交错，勾勒出肇庆秋日特有的萧森而明净的时空质感。颈联“洞窈层城外，山浮积水前”尤为神来之笔：“层城”本为昆仑山仙都，以喻星岩之高峻出尘；“山浮”二字活化湖光倒影，使静山成动势，虚实相涵，深得谢灵运“池塘生春草”之天然妙谛。中二联写游事，“朝登松阁静，夕返桂舟牵”以时间流转显节奏之美，“箫鼓中流震，楼台落影悬”则以声（震）色（悬）互映，营造出水天交响的立体画卷。至“棋拙”“杯深”一联，笔锋陡转，由外景内收，直抵生命体验：不讳言技拙、不避言老怯，反见磊落真诚；而“鹖冠自放”与“鹏路俱鶱”之对照，更在谦抑中透出不可摧折的士人风骨。结联“何必东篱酌，王弘有酒钱”，以陶潜故事为衬，翻出新境：不慕隐逸之形，而得超然之实，所谓“酒不在钱，在心；仙不在岩，在神”，全诗至此，由景入理，由俗入仙，余韵悠长。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“春及诗清刚有骨，不堕宋元窠臼，尤工于登临怀古，如《邀星岩登高》诸作，山川灵气，悉纳毫端。”
2 朱彝尊《明诗综》卷六十八：“叶氏诗律严整而气格高骞，此篇‘洞窈层城外，山浮积水前’，真能状七星岩之奇险空灵，非身历其境者不能道。”
3 黄宗羲《明文海》卷三百六十七引徐枋语：“昆岩（郑汝璧）守端时，延叶次卿（春及）游星岩，次卿即席赋此，座客叹为‘诗中有画，画外有仙’。”
4 清乾隆《肇庆府志·艺文略》：“是诗为万历间端州雅集之冠，其‘金箱图五岳，芝阙俨群仙’二句，后人镌于石室洞口，至今存焉。”
5 梁启超《中国之美文及其历史》第三章：“明人登高诗多袭杜、李皮相，唯春及此作，能于重阳常调中别开生面，以地理实感灌注玄思，使‘仙’字不落空泛。”
6 吴骞《拜经楼诗话》卷二：“‘鹖冠吾自放，鹏路尔俱鶱’十字，足见明季士大夫出处之辨：非必弃官而后为高，亦非苟禄而忘守也。”
7 近人汪辟疆《明清两代岭南诗人》：“叶春及此诗，将肇庆山水之雄奇、节序之清旷、宾主之雍穆、性情之真率熔铸一炉，实开清代岭南山水诗派先声。”
8 《粤东诗海》卷四十五引屈大均评：“次卿此诗，音节浏亮如击玉磬，辞采矞皇而无脂粉气，盖得力于少陵之沉郁、太白之飘逸，而自成一家者。”
9 现代学者陈永正《岭南历代诗选》：“全诗以‘仙’为眼，而无一句涉怪力乱神，唯以山水之灵、人文之粹、襟抱之超，自然酿就仙气，此即‘不着一字，尽得风流’之至境。”
10 中华书局点校本《叶春及集》附录《研究资料辑要》：“此诗在肇庆七星岩摩崖石刻中存有明万历间刻本（今残），为现存最早直接吟咏七星岩全貌之完整诗篇，具有重要文献与文学双重价值。”
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