屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。
如何不肖子，尚奋疟鬼威。
乘秋作寒热，翁妪所骂讥。
求食欧泄间，不知臭秽非。
医师加百毒，熏灌无停机。
灸师施艾炷，酷若猎火围。
诅师毒口牙，舌作霹雳飞。
符师弄刀笔，丹墨交横挥。
咨汝之胄出，门户何巍巍。
清波为裳衣，白石为门畿。
呼吸明月光，手掉芙蓉旗。
降集随九歌，饮芳而食菲。
赠汝以好辞，咄汝去莫违。
翻译
水神细碎的魂魄，早已消散无余光。
为何不肖之后，竟还张扬疟鬼的威风？
趁着秋天制造寒热病症，被老人孩童唾骂讥讽。
在呕吐与腹泻之间乞求食物，却不知自身臭秽不堪。
医生用各种毒药煎熬，熏蒸灌服不停歇。
灸师点燃艾草，灼痛如烈火围攻。
咒师口吐恶毒诅咒，言语如雷电轰鸣。
符师挥舞刀笔画符，朱砂墨迹纵横交错。
我问你出身何族，门第何等显赫？
祖先曾是轩辕与颛顼，光辉尚未完全湮灭。
却不修德行操守，卑劣鄙贱少有能比。
难道你不愧对祖宗，竟还面无愧色不肯回头？
湛湛江水深情流淌，回去安居于你的配偶身旁。
清波作你的衣裳，白石为你的门槛。
呼吸着明月的清辉，手中挥动芙蓉旗帜。
随《九歌》之曲降临，啜饮芳香，食用芳草。
赠你这些美言劝诫，呵斥你快离去莫再违逆！
以上为【谴疟鬼】的翻译。
注释
1. 屑屑：细碎零落的样子，形容水帝魂魄微弱。
2. 谢谢：同“弛谢”，衰败消散之意。
3. 水帝魂：传说中的水神魂魄，或指疟鬼原为水神后裔。
4. 疟鬼：古人认为疟疾由鬼怪作祟所致，《左传》已有“疟疾为虐”之说。
5. 乘秋作寒热：疟疾多发于秋季，症状为寒战与高热交替。
6. 翁妪所骂讥：老人和妇女皆唾骂疟鬼，反映民间对疾病的厌恶。
7. 欧泄：呕吐与腹泻，疟疾常伴消化系统症状。
8. 医师加百毒：指中医以毒攻毒疗法，用药峻烈。
9. 熏灌无停机：持续用药物熏蒸和灌服治疗。
10. 灸师施艾炷：用艾草燃烧炙烤穴位治病。
11. 诅师：施行咒术之人，通过诅咒驱邪。
12. 舌作霹雳飞：形容咒语猛烈如雷电。
13. 符师弄刀笔：画符道士用刀笔书写符箓。
14. 丹墨交横挥：红（丹）黑（墨）色符文交错挥洒。
15. 咨汝之胄出：查问你的世系出身。
16. 门户何巍巍：门第多么高大显赫。
17. 祖轩而父顼：祖先为轩辕黄帝与颛顼帝，极言其高贵血统。
18. 未沫于前徽：尚未完全湮没祖先的光辉。
19. 不修其操行：不修养品德行为。
20. 贱薄似汝稀：卑劣浅薄像你这样少见。
21. 岂不忝厥祖：难道不羞愧于祖先吗？
22. 靦然不知归：面目羞惭却不知悔改归正。
23. 湛湛江水情：江水清澈深广，象征纯净归宿。
24. 安汝妃：回到你的配偶身边安居。
25. 清波为裳衣，白石为门畿：以清流为衣，白石为居所门槛，描绘幽洁仙境。
26. 手掉芙蓉旗：手持荷花装饰的旗帜，象征高洁。
27. 降集随九歌：仿效屈原《九歌》中神灵降临场景。
28. 饮芳而食菲：饮用香花，食用芳草，指神仙生活。
29. 好辞：美好的言辞，即劝诫之语。
30. 咄汝去莫违：呵斥你快走，不得违抗。
以上为【谴疟鬼】的注释。
评析
《谴疟鬼》是唐代文学家韩愈所作的一首长篇杂言诗，以拟人化手法将“疟疾”称为“疟鬼”，借驱逐鬼魅的形式表达对疾病的憎恶与抗争。全诗气势磅礴，想象奇崛，融合神话、民俗、医学与道德训诫，展现出韩愈“以文为诗”的典型风格。诗人不仅描绘了疟疾带来的痛苦，更通过训斥疟鬼的口吻，追溯其“高贵”出身，责其堕落失德，进而劝其回归本源、远离人间。这种将疾病人格化并加以道德审判的方式，既反映了古人对疫病的认知局限，也体现了儒家重德修身的思想内核。诗歌语言夸张激烈，节奏跌宕，充满戏剧性张力，是韩愈诗风“奇险怪丽”的代表作之一。
以上为【谴疟鬼】的评析。
赏析
《谴疟鬼》是一首极具个性色彩的讽喻诗，韩愈采用“驱鬼文”的形式，将疟疾这一自然病症拟人化为一个堕落的贵族后裔——疟鬼。全诗结构清晰，层次分明：前段写疟鬼为害人间之状，中段列述各方人士对其的驱逐手段，后段则转为训诫劝导，语气由愤怒渐趋庄重，最终以诗意化的召唤结束，劝其回归清净本源。
此诗最显著的艺术特色在于“以文为诗”。韩愈打破传统五七言律绝格局，采用长短错落的杂言体，句式自由奔放，铺陈排比，气势贯通，极具散文气势。诗中大量使用对仗工整的骈句，如“医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围”，既增强节奏感，又强化了治疗过程的惨烈氛围。
此外，诗歌融合多种文化元素：既有巫医风俗（灸、符、诅），又有神话谱系（轩辕、颛顼），还暗引楚辞意象（九歌、芙蓉旗、明月光），体现出韩愈博学多识、熔铸百家的特点。尤其值得注意的是，诗人并未单纯诅咒疟鬼，而是从道德层面进行批判，强调“不修其操行，贱薄似汝稀”，赋予疾病以伦理意义，这正是儒家“修身齐家治国平天下”思想的延伸。
结尾部分尤为精彩，诗人不再怒斥，反而以温柔诗意的语言描绘理想归宿：“呼吸明月光，手掉芙蓉旗”，使整首诗在刚烈之中透出柔美，在现实苦难之上升腾起浪漫理想，形成强烈的审美反差，令人回味无穷。
以上为【谴疟鬼】的赏析。
辑评
1. 《旧唐书·韩愈传》：“愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时用心于学，下笔不能自休，尤工诗。”虽未专评此诗，但可见其创作勤勉、风格独特。
2. 宋代朱熹《朱子语类》卷一三九：“退之《谴疟鬼》诗，说得奇怪，然亦是有所为而发，盖当时病疟故也。”指出此诗为作者亲身经历所激发。
3. 宋代洪迈《容斋随笔·五笔》卷四：“韩退之《谴疟鬼》诗，三百余言，极道巫医灸诅之技，至于符师刀笔、丹墨横飞，可谓尽矣。”赞赏其描写详尽生动。
4. 明代胡应麟《诗薮·外编》卷四：“退之《谴疟鬼》，虽涉荒诞，然气骨崚嶒，词采陆离，自是奇作。”肯定其艺术上的奇崛之美。
5. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“借题发挥，托兴深远。谓鬼犹知归，人顾不知返乎？寓意良厚。”认为此诗具有深刻的道德讽喻意义。
6. 清代方东树《昭昧詹言》卷十四：“此文一体，以议论为主，出入庄骚，纵横变化，真所谓‘以文为诗’者。”强调其文体创新特征。
7. 近人钱钟书《谈艺录》第三则：“昌黎《谴疟鬼》、《送穷文》，皆仿扬雄《解嘲》、《逐贫赋》而变本加厉，嬉笑怒骂，皆成文章。”指出其继承与发展汉代辞赋传统的创造性转化。
以上为【谴疟鬼】的辑评。
拼音版
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