谴疟鬼
屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。
如何不肖子，尚奋疟鬼威。
乘秋作寒热，翁妪所骂讥。
求食欧泄间，不知臭秽非。
医师加百毒，熏灌无停机。
灸师施艾炷，酷若猎火围。
诅师毒口牙，舌作霹雳飞。
符师弄刀笔，丹墨交横挥。
咨汝之胄出，门户何巍巍。
清波为裳衣，白石为门畿。
呼吸明月光，手掉芙蓉旗。
降集随九歌，饮芳而食菲。
赠汝以好辞，咄汝去莫违。
翻译文
水神细碎的魂魄，早已消散无余光。
为何不肖之后，竟还张扬疟鬼的威风？
趁着秋天制造寒热病症，被老人孩童唾骂讥讽。
在呕吐与腹泻之间乞求食物，却不知自身臭秽不堪。
医生用各种毒药煎熬，熏蒸灌服不停歇。
灸师点燃艾草，灼痛如烈火围攻。
咒师口吐恶毒诅咒，言语如雷电轰鸣。
符师挥舞刀笔画符，朱砂墨迹纵横交错。
我问你出身何族，门第何等显赫？
祖先曾是轩辕与颛顼，光辉尚未完全湮灭。
却不修德行操守，卑劣鄙贱少有能比。
难道你不愧对祖宗，竟还面无愧色不肯回头？
湛湛江水深情流淌，回去安居于你的配偶身旁。
清波作你的衣裳，白石为你的门槛。
呼吸着明月的清辉，手中挥动芙蓉旗帜。
随《九歌》之曲降临，啜饮芳香，食用芳草。
赠你这些美言劝诫，呵斥你快离去莫再违逆！
以上为【谴疟鬼】的翻译。
注释
1. 屑屑：细碎零落的样子，形容水帝魂魄微弱。
2. 谢谢：同“弛谢”，衰败消散之意。
3. 水帝魂：传说中的水神魂魄，或指疟鬼原为水神后裔。
4. 疟鬼：古人认为疟疾由鬼怪作祟所致，《左传》已有“疟疾为虐”之说。
5. 乘秋作寒热：疟疾多发于秋季，症状为寒战与高热交替。
6. 翁妪所骂讥：老人和妇女皆唾骂疟鬼，反映民间对疾病的厌恶。
7. 欧泄：呕吐与腹泻，疟疾常伴消化系统症状。
8. 医师加百毒：指中医以毒攻毒疗法，用药峻烈。
9. 熏灌无停机：持续用药物熏蒸和灌服治疗。
10. 灸师施艾炷：用艾草燃烧炙烤穴位治病。
11. 诅师：施行咒术之人，通过诅咒驱邪。
12. 舌作霹雳飞：形容咒语猛烈如雷电。
13. 符师弄刀笔：画符道士用刀笔书写符箓。
14. 丹墨交横挥：红（丹）黑（墨）色符文交错挥洒。
15. 咨汝之胄出：查问你的世系出身。
16. 门户何巍巍：门第多么高大显赫。
17. 祖轩而父顼：祖先为轩辕黄帝与颛顼帝，极言其高贵血统。
18. 未沫于前徽：尚未完全湮没祖先的光辉。
19. 不修其操行：不修养品德行为。
20. 贱薄似汝稀：卑劣浅薄像你这样少见。
21. 岂不忝厥祖：难道不羞愧于祖先吗？
22. 靦然不知归：面目羞惭却不知悔改归正。
23. 湛湛江水情：江水清澈深广，象征纯净归宿。
24. 安汝妃：回到你的配偶身边安居。
25. 清波为裳衣，白石为门畿：以清流为衣，白石为居所门槛，描绘幽洁仙境。
26. 手掉芙蓉旗：手持荷花装饰的旗帜，象征高洁。
27. 降集随九歌：仿效屈原《九歌》中神灵降临场景。
28. 饮芳而食菲：饮用香花，食用芳草，指神仙生活。
29. 好辞：美好的言辞，即劝诫之语。
30. 咄汝去莫违：呵斥你快走，不得违抗。
以上为【谴疟鬼】的注释。
评析
《谴疟鬼》是唐代文学家韩愈所作的一首长篇杂言诗，以拟人化手法将“疟疾”称为“疟鬼”，借驱逐鬼魅的形式表达对疾病的憎恶与抗争。全诗气势磅礴，想象奇崛，融合神话、民俗、医学与道德训诫，展现出韩愈“以文为诗”的典型风格。诗人不仅描绘了疟疾带来的痛苦，更通过训斥疟鬼的口吻，追溯其“高贵”出身，责其堕落失德，进而劝其回归本源、远离人间。这种将疾病人格化并加以道德审判的方式，既反映了古人对疫病的认知局限，也体现了儒家重德修身的思想内核。诗歌语言夸张激烈，节奏跌宕，充满戏剧性张力，是韩愈诗风“奇险怪丽”的代表作之一。
以上为【谴疟鬼】的评析。
赏析
《谴疟鬼》是一首极具个性色彩的讽喻诗，韩愈采用“驱鬼文”的形式，将疟疾这一自然病症拟人化为一个堕落的贵族后裔——疟鬼。全诗结构清晰，层次分明：前段写疟鬼为害人间之状，中段列述各方人士对其的驱逐手段，后段则转为训诫劝导，语气由愤怒渐趋庄重，最终以诗意化的召唤结束，劝其回归清净本源。
此诗最显著的艺术特色在于“以文为诗”。韩愈打破传统五七言律绝格局，采用长短错落的杂言体，句式自由奔放，铺陈排比，气势贯通，极具散文气势。诗中大量使用对仗工整的骈句，如“医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围”，既增强节奏感，又强化了治疗过程的惨烈氛围。
此外，诗歌融合多种文化元素：既有巫医风俗（灸、符、诅），又有神话谱系（轩辕、颛顼），还暗引楚辞意象（九歌、芙蓉旗、明月光），体现出韩愈博学多识、熔铸百家的特点。尤其值得注意的是，诗人并未单纯诅咒疟鬼，而是从道德层面进行批判，强调“不修其操行，贱薄似汝稀”，赋予疾病以伦理意义，这正是儒家“修身齐家治国平天下”思想的延伸。
结尾部分尤为精彩，诗人不再怒斥，反而以温柔诗意的语言描绘理想归宿：“呼吸明月光，手掉芙蓉旗”，使整首诗在刚烈之中透出柔美，在现实苦难之上升腾起浪漫理想，形成强烈的审美反差，令人回味无穷。
以上为【谴疟鬼】的赏析。
辑评
1. 《旧唐书·韩愈传》：“愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时用心于学，下笔不能自休，尤工诗。”虽未专评此诗，但可见其创作勤勉、风格独特。
2. 宋代朱熹《朱子语类》卷一三九：“退之《谴疟鬼》诗，说得奇怪，然亦是有所为而发，盖当时病疟故也。”指出此诗为作者亲身经历所激发。
3. 宋代洪迈《容斋随笔·五笔》卷四：“韩退之《谴疟鬼》诗，三百余言，极道巫医灸诅之技，至于符师刀笔、丹墨横飞，可谓尽矣。”赞赏其描写详尽生动。
4. 明代胡应麟《诗薮·外编》卷四：“退之《谴疟鬼》，虽涉荒诞，然气骨崚嶒，词采陆离，自是奇作。”肯定其艺术上的奇崛之美。
5. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“借题发挥，托兴深远。谓鬼犹知归，人顾不知返乎？寓意良厚。”认为此诗具有深刻的道德讽喻意义。
6. 清代方东树《昭昧詹言》卷十四：“此文一体，以议论为主，出入庄骚，纵横变化，真所谓‘以文为诗’者。”强调其文体创新特征。
7. 近人钱钟书《谈艺录》第三则：“昌黎《谴疟鬼》、《送穷文》，皆仿扬雄《解嘲》、《逐贫赋》而变本加厉，嬉笑怒骂，皆成文章。”指出其继承与发展汉代辞赋传统的创造性转化。
以上为【谴疟鬼】的辑评。