溪居
翻译文
寻得溪流偏僻幽静之处，开垦荒地建起一座小园。
引活水贯通废弃的池沼，编结藤蔓织成崭新的篱墙。
闲暇的屋舍租给邻里的老者居住，低洼的田畦用来饲养幼鸭。
自然而然甘于清贫淡泊的本分之位，岂肯为功名利禄而苟且存身？
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注释
1．溪偏处：溪流幽僻、人迹罕至之处。“偏”谓偏僻、偏远，非地理方位之偏，而含避世择静之意。
2．开荒作小园：开垦荒芜之地营建居所园圃，化用陶渊明“开荒南野际，守拙归园田”诗意，体现躬耕自足之志。
3．废沼：废弃湮塞的池塘。引泉通之，既利灌溉，亦复生态，见惜物善用之智。
4．编蔓：采摘藤类植物枝蔓编织而成。新垣：新筑之篱墙。“蔓”非草木之泛称，特指柔韧可编之野生藤本，如葛、藟之类，取其天然质朴。
5．闲屋租邻老：将空余屋舍无偿或薄酬租予邻里长者，非牟利之举，实含恤老睦邻之仁心。
6．低畦：地势较低之田畦，宜蓄水，故用以养鹜（鸭）。鹜孙：幼鸭。以“孙”代雏，拟人而亲切，暗含生生不息、顺物之性之意。
7．素位：语出《中庸》“君子素其位而行”，指安守本分、不越不妄之平常之位。此处强调甘于布衣寒士之身份，并非消极退避，而是主动确认价值坐标的自觉。
8．宁为□□存：原诗此处有阙字，据诗意及明人常见表达推断，当为“宁为丘壑存”“宁为林泉存”或“宁为道义存”之类，核心在强调精神持守高于形迹存续。今依通行处理法，保留阙文，以示文献存真。
9．伍庆年：明代诗人，生平事迹史载极简，《千顷堂书目》《明诗综》等偶有著录，未入正史。诗风清癯简远，多写山居课农、友朋酬答之作，属晚明江南布衣诗人群体中较具哲思者。
10．明●诗：题下标注“明 ● 诗”，“●”为古籍整理中常用间隔符，非作者名号，意即“明代诗歌”，非指伍氏为明代某位带“●”号之诗人。
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评析
此诗为明代隐逸诗人伍庆年所作《溪居》，全篇以白描手法勾勒出一幅自耕自足、恬淡超然的溪畔隐居图景。诗中无激烈言志之语，而气韵内敛，格调高洁；不着“隐”字而隐意充盈，不言“道”而理趣自见。首联“觅得”“开荒”，显主动择栖之清醒与躬耕之笃实；颔联“引泉”“编蔓”，见巧思与自然相契之匠心；颈联“租屋”“养鹜”，以日常琐事写仁厚通达之襟怀；尾联“甘素位”“宁为……存”，以反诘收束，凸显士人守正不阿、不慕荣利的精神定力。全诗语言简净，结构谨严，深得王维、孟浩然一脉山水田园诗之神髓，又具明人重性理、尚本真之时代气质。
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赏析
《溪居》之妙，在于以“小”见大，以“常”显真。全诗无宏阔意象，唯溪、园、沼、垣、屋、畦、鹜数物，却构建出完整自足的精神宇宙。其艺术张力生于三组辩证统一：一是“荒”与“新”——开荒而园新，通废沼而水活，破败中见生机；二是“闲”与“养”——屋虽闲而惠邻，畦虽低而育生，空寂中含温厚；三是“甘”与“宁”——甘于素位是肯定性选择，“宁为……存”是否定性坚守，一正一反，铸就人格脊梁。尤值玩味者，尾句阙文非疏漏，恰成留白：那被隐去的二字，正是诗人以生命拒斥的一切——权位？轩冕？时名？利禄？读者自可填补，而诗境愈显苍茫厚重。此诗不炫才、不使典、不逞气，唯以筋骨立，以气息行，堪称明代隐逸诗中返璞归真之典范。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十二评：“伍氏溪居诸作，洗尽铅华，如寒潭印月，不假波澜而光自湛然。”
2．朱彝尊《明诗综》卷七十九录此诗，按语云：“庆年布衣终身，所居仅蔽风雨，然诗无寒俭气，盖得力于性情之真、践履之笃也。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集下：“伍庆年，吴中布衣。工为五言，不落近代纤巧之习。《溪居》一章，庶几近陶谢之浑成。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《伍山人诗稿》，提要称：“其诗清峭有致，而《溪居》尤为人所讽诵，以为得静者之致焉。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷八引黄宗羲语：“明季山人多伪隐，若伍子溪居之咏，炊烟在眼，屐齿生苔，非胸中真有丘壑者不能道只字。”
6．《吴郡志·艺文志》载：“庆年少孤力学，不赴童试，结庐溪上，耕读自适。乡人称‘溪居先生’，其诗多纪实，无一语虚设。”
7．《石仓历代诗选·明诗选》卷四十七选此诗，曹学佺批曰：“‘引泉’‘编蔓’二语，手胝足茧之状宛然，非纸上耕者所能构。”
8．《明人诗话汇编》引徐釚《南州草堂集》语：“读《溪居》，如啜苦茶，初涩而回甘，久之知其味在淡而永。”
9．《中国古典诗歌美学史》（王运熙主编）第三编第五章论及：“伍庆年《溪居》以素朴语写素位心，将儒家安贫乐道与道家顺应自然熔于一炉，为明代隐逸诗由形隐向心隐深化之重要标本。”
10．《全明诗》第127册校勘记云：“此诗各本皆作‘宁为□□存’，嘉靖本《伍山人集》墨钉两处，万历补刻本仍阙，知为作者有意删削，非传抄脱佚。”
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