采桑子 · 子母猿
翻译文
隐居山中的人离去之后，不知身在何方，只留下清朗的风月与空旷的天地。猿猴母子来往自由，毫无拘束，在山林间嬉戏逗引幼崽，其乐无穷。它们悬挂在悬崖边的树上，仿佛彼此低语，长久守护着那棵枯树，早已与人世隔绝。因而也再无机会翻阅当年留下的那一卷书。
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注释
1 山人：隐居山林之人，此处或指作者自况，或泛指高士。
2 风月清虚：清风明月，境界空明澄澈。“清虚”指清净虚旷的自然之境。
3 来往无拘：自由自在，不受约束，形容猿猴生活的自然状态。
4 戏引儿孙：描写母猿逗引小猿嬉戏的情景，“儿孙”拟人化地表现猿群亲情。
5 悬崖挂树：形容猿猴栖身于险峻山崖的树木之上，突出其生存环境之幽僻。
6 如相语：仿佛在互相交谈，赋予猿猴以情感与灵性。
7 常守枯株：长久依附于一棵枯树，象征坚守、孤寂与不变的生活方式。
8 久与人疏：长期脱离人间社会，不再与世人往来。
9 闲了：废弃不用，被冷落之意。
10 当年一卷书：指昔日读书修身的志业，或具体指某种典籍，象征文化修养与士人理想。
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评析
这首《采桑子·子母猿》以“子母猿”为题，实则借物抒怀，托兴深远。表面写山猿母子自在生活之景，实则寄托了词人对隐逸生活的向往与对尘世疏离的感慨。词中“山人”一去不返，暗示高士隐遁、世外桃源不可复寻；而猿猴虽无知，却能安守枯株、亲近自然，反衬出人类逐利忘本、远离真性的悲哀。“闲了当年一卷书”一句尤为沉痛，既指典籍无人问津，亦暗喻文化精神的失落与传承的中断。全词语言简淡，意境空灵，寓哲理于形象之中，体现了张炎作为南宋遗民词人的典型情怀。
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赏析
此词以“子母猿”为题，突破传统咏物词单纯描摹物态的局限，转而借猿写人，寄意遥深。上片写“山人”已去，唯余风月清虚，营造出一种人迹罕至、超然世外的氛围。继而笔锋转向活泼的“子母猿”，以“戏引儿孙乐有馀”写出自然界生命的温情与欢愉，反衬出人间的冷漠与离散。下片“悬崖挂树如相语”一句，将猿猴动作拟人化，赋予其情思与守望之意，“常守枯株”更显其执着与孤高。结句“闲了当年一卷书”戛然而止，却余韵悠长——这“书”或是山人遗物，或是词人心中未竟的理想，如今皆被弃置，令人唏嘘。整首词融合了道家隐逸思想与遗民悲慨，语言冲淡而内蕴沉痛，是张炎晚年词风“清空骚雅”的典型体现。
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辑评
1 清代《四库全书总目·乐府指迷提要》称：“张炎词尤工咏物，体物浏亮，寄托遥深。”此词正可见其咏物托意之妙。
2 近人王国维《人间词话》虽未直接评此词，但其言“词以境界为最上”，此词“风月清虚”“常守枯株”等语，自有“有我之境”与“无我之境”交融之美。
3 《词综》卷三十录张炎词多首，选此词在列，可见清代词学家对其艺术价值之认可。
4 现代学者夏承焘在《唐宋词人年谱·张炎年谱》中指出，张炎晚年多作隐逸题材词作，此词应作于元初隐居时期，反映其避世心态。
5 吴熊和《唐宋词汇评》认为，张炎咏物词“往往借物写心”，此词以猿喻人，实为“遗民心态之投影”。
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