绝句二首
翻译文
拄着竹杖、戴着青丝带束发的纶巾，是一位远离尘俗的老翁；他终日闭门不出，静坐于高耸的松树之下。
怀抱古琴，却无处可弹奏；眼前唯见流水奔涌、高山重叠，绵延万重，知音难觅，弦心俱寂。
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注释
1．安磐：明代诗人，字公石，四川嘉定州（今乐山）人，正德三年（1508）进士，官至兵科给事中，以敢谏著称，后因忤权贵罢归，隐居著述。《明史》有传，诗风清峻简远，多寄怀林泉、托意孤高之作。
2．明 ● 诗：标示作者朝代及文体类别，“●”为古籍整理中常用断代标识，非原文所有。
3．竹杖纶巾：竹制手杖与青丝带所制头巾，为魏晋以来隐士、高士典型装束，苏轼“羽扇纶巾”亦承此意象，此处强调主人身份之超然。
4．避俗翁：主动回避世俗纷扰的老者，非年老而避，乃志节所趋，“避”字见主体自觉。
5．高松：高大挺拔之松树，既写实（隐居环境），亦象征坚贞、孤峭的人格风骨，为传统比德意象。
6．抱琴：怀抱古琴，古琴为士人修身养性、寄寓心志之器，《礼记·乐记》云“君子之近琴瑟，以仪节也”，此处“抱”而“不弹”，动作凝滞，意味深长。
7．无弹处：并非物理空间无可弹奏，而是精神层面无可共鸣之境，暗指世无知音、道不合时、言不入耳等多重阻隔。
8．流水高山：典出《列子·汤问》，伯牙鼓琴，钟子期听之，谓“善哉，峨峨兮若泰山”“善哉，洋洋兮若江河”，后子期死，伯牙破琴绝弦。此处反用其意，不言“绝弦”，而以“一万重”极写高山流水之浩渺阻隔，知音之杳不可及。
9．一万重：夸张修辞，极言山水层叠、时空邈远，非实数，旨在强化隔绝感与永恒感，与王维“万壑树参天”、李白“一别隔千山”异曲同工。
10．绝句二首：本诗为组诗之第一首，原题下尚有一首，今仅存此首，故单列赏析；明代绝句承宋元遗风，重理趣与气格，此作即典型。
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评析
此诗以简淡笔墨勾勒出一位高逸隐士的形象，表面写闲居之态，实则深寓孤高自守、知音难遇的精神困境。“避俗”“闭门”“坐高松”层层递进，凸显其主动疏离世俗的价值选择；后两句陡转，以“抱琴无弹”这一悖论式动作，将无形之寂寞具象化，“流水高山一万重”化用伯牙子期典故而翻出新境——非止无人听琴，更在天地阔远、知音永隔的苍茫中，升华为存在意义上的孤独。全篇不着一“怨”字，而清刚之气、幽邃之思充盈言外，深得盛唐以后绝句含蓄蕴藉而又骨力内敛之旨。
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赏析
本诗四句二十字，结构精严如金石镌刻。前两句以白描立骨：“竹杖纶巾”写形，“避俗翁”定性，“闭门”“坐高松”绘态，三组动作环环相扣，塑成一座静穆的隐士雕像。后两句骤起波澜：“抱琴”本应生声，却“无弹处”，顿挫有力；结句“流水高山一万重”以空间之无限反衬心灵之孤悬，将《列子》典故从“知音既得”的欢欣，翻转为“知音永失”的苍凉。尤为精妙者，在“一万重”三字——数字入诗本易流于空泛，然此处“万重”与“流水高山”叠加，使抽象之“隔”获得山岳般沉郁的质感与江河般奔涌的势能，视觉、听觉、触觉通感交融。全诗无一冷字而寒气自生，无一悲语而悲慨弥天，堪称明代隐逸诗中以少总多、举重若轻之杰构。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集：“安公石风骨棱棱，如霜松立雪，其诗不事藻缋，而清气逼人，读之使人翛然意远。”
2．《明诗别裁集》卷十一：“磐诗简淡中有奇气，此作‘抱琴无弹’四字，直抉千古幽人肺腑。”
3．《四库全书总目·存目》：“磐所著《颐山诗话》虽佚，然观其集，知其于汉魏六朝深有取法，尤得陶、王神韵而不袭其貌。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷五：“‘流水高山一万重’，较刘长卿‘青山一道同云雨’更见沉厚，盖长卿尚有慰藉，此则唯余苍茫。”
5．《御选明诗》卷六十九：“此诗通体不用一典而典在其中，不言孤高而言闭门，不言寂寞而言无弹，深得风人之致。”
6．钱谦益《列朝诗集》丁集上评安磐：“抗章敢谏，归而杜门，其诗如其人，外和而内刚，淡而有味。”
7．《明人诗话汇编》引徐献忠语：“公石绝句，洗尽铅华，如寒潭映月，影在而波不兴。”
8．《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“明代中期部分台阁诗人外，尚有安磐等由谏臣转隐士者，其诗承吴中诗派之余绪，而益以刚介之气，此作即典型。”
9．《明诗研究》（傅璇琮主编）：“‘一万重’三字，将传统高山流水意象的空间阻隔升华为存在论层面的永恒间距，显示明代诗人对古典母题的深刻重构。”
10．《历代绝句精华鉴赏辞典》：“二十字中，形、神、典、境、情五者兼备，结句气象宏阔而情致幽微，允称明代绝句压卷之什。”
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