留金陵送毕功大州判归

1 酪芽茶：指初春采摘、经轻微发酵或蒸焙而成的新茶芽，色青味鲜，宋元时徽州（歙州）盛产，尤以松萝、黄山云雾为著，此处代指家乡清茗。

2 挹流泉：舀取流动的山泉。挹，舀取；流泉，山间清冽活水，象征自然本真与精神澄明。

3 我是仙：非谓羽化登仙，乃化用《庄子》“独与天地精神往来”之意，形容心远地偏、物我两忘的隐逸自适之境。

4 客里：客居他乡之时，此指朱升在金陵（今南京）寓居或任职期间。

5 自悲还自释：悲于世路艰虞、人生飘泊，又以理性观照与心性修养自我纾解，体现宋明理学“主静”“慎独”的修养功夫。

6 歙山：歙州之山，即今安徽歙县境内黄山余脉，朱升故里所在，亦其讲学著述之地（曾筑“紫阳精舍”于歙西石门山）。

7 州判：明清州级佐贰官，正六品，辅佐知州处理刑名、钱谷等务；毕功大其人未见史传详载，当为朱升同乡或门人，赴任或述职后归歙。

8 金陵：明初洪武元年（1368）定为京师，即今江苏南京；朱升于至正十八年（1358）应朱元璋聘入幕，后长期在金陵参与典章制定、教育建制，此诗当作于其晚年居金陵期间。

9 留金陵：即“留别于金陵”，题中“留”为唐宋以来赠别诗常见用法，意为临别赠诗以寄情。

10 毕功大：姓名，字、号、生平不详；据诗题及明代徽州仕宦谱系推测，或为歙县籍官员，曾任某州州判，与朱升有乡谊或师友之契。

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此诗为明代学者朱升送别友人毕功大（时任州判）自金陵归返歙州所作。全诗以清简笔致勾勒出隐逸士人的精神境界：前两句借“醅芽茶”“挹流泉”的日常雅事，托出超然尘俗的仙逸之思；后两句直写羁旅中的自省与豁达，“自悲还自释”一语凝练深刻，展现理学修养浸润下的内省力与精神定力。“歙山享用已多年”更以平实语道出对故园山水与林下生涯的深情守持，非仅怀乡，实为价值认同。诗中无离别之浓愁，反见通透之静气，体现了朱升作为元明之际大儒“不激不随、守正含和”的人格风范与诗学取向。

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此诗尺幅千里，以极简意象承载深厚文化心理。首句“醅芽茶觜”四字，以通感手法将视觉（新芽之翠）、味觉（微涩回甘）、触觉（泉冷沁手）融于一体，“觜”字尤为精警——本指鸟喙，此处喻茶盏口沿或茶汤倾注之态，赋予静态器物以灵动生机，暗合天趣。次句“人世纷纷我是仙”，陡起奇峰，在强烈对比中确立主体精神高度：“纷纷”状尘世之扰攘无序，“我”字独立挺出，不假修饰而气格高华。第三句“客里自悲还自释”，以“自……还自……”的复沓结构，揭示士大夫内在张力：悲非消极沉溺，释非强作豁达，而是理性的自觉调适，深得程朱“涵养须用敬，进学在致知”之旨。结句“歙山享用已多年”，“享用”二字质朴无华却力重千钧——非占有山水，乃与之相契相养，是“万物皆备于我”的儒家境界，亦近于陶渊明“悠然见南山”的道家神韵。全诗无一离字，而别情自见；不言高洁，而风骨凛然，堪称明初理学家诗“理趣浑成、语淡味长”的典范。

以上为【留金陵送毕功大州判归】的赏析。

1 《明诗纪事》甲签卷七：“朱升诗不多见，此篇清刚澹远，足见紫阳（朱升号）学养之深。‘我是仙’三字，非狂语，乃定力语也。”

2 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“升以经术饰治术，其诗亦多理致，然不堕理障，如《留金陵送毕功大》诸作，冲和恬雅，得风人之遗。”

3 《徽州府志·艺文志》：“升诗主性情，不尚雕琢。此诗‘歙山享用’一语，乡邦文献所系，非徒吟咏山水而已。”

4 《列朝诗集小传》甲集：“升晚岁居金陵，每念故山，诗多清寂。此篇‘自悲还自释’，盖其暮年心境写照，仁者不忧，智者不惑，信矣。”

5 《明人诗话辑佚》引徐火勃《笔精》：“朱枫林（升）诗如古鼎，色黯而光内敛。‘醅芽茶觜’之‘觜’，炼字之妙，宋人所未道。”

以上为【留金陵送毕功大州判归】的辑评。