伯父致政通直取谢灵运诗句作萧散堂赋诗次和寄二首

1．致政：古称官员退休为“致政”，即交还政权，亦作“致仕”。

2．通直：宋代文官阶名，全称“通直郎”，从六品上，属寄禄官，表示品级俸禄，未必实任职务。

3．神武门：此处非指宫城之门，乃化用陶弘景“挂冠神武，高谢朝伦”典故，借指朝廷权位之象征性门户，喻仕途入口。

4．挂冠：典出《后汉书·逢萌传》“解冠挂东都城门”，后泛指辞官归隐。

5．淹蟠：滞留盘桓，久不得进或久居其位。蟠，通“盘”，回旋、停留之意。

6．故故：屡屡、常常，叠字加强语气，见《玉台新咏》等南朝诗习用。

7．谢灵运：南朝宋山水诗开创者，诗风富艳精工、清丽自然，尤擅摹写林泉之趣，其“池塘生春草”等句为后世推崇，此处代指高逸诗格。

8．道安：东晋高僧，佛学大家，主张“不依国主，则法事难立”，亦精于义理思辨与清谈，与支遁、慧远并称，此处借指精深禅理与超然风度。

9．云五朵：典出《宣和书谱》载唐代书法家贺知章“每醉辄属辞，笔不停辍，或谓其状如五朵云”，后用以形容书法挥洒酣畅、气韵生动；此处反用，言伯父不尚炫技。

10．荣期：即荣启期，春秋时期隐士，《列子·天瑞》载其鹿裘带索、鼓琴而歌，孔子问其乐何在？答曰：“天生万物，唯人为贵；吾得为人，一乐也。男尊女卑，吾得为男，二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾行年九十矣，三乐也。”后世遂以“荣期三乐”喻安贫乐道、知足自宽之达观境界。

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此诗为葛胜仲应伯父（致政通直郎）以谢灵运诗句题“萧散堂”所赋之诗而作的次韵和诗，共二首，此为其一。全诗紧扣“萧散”之旨，以退隐高士的精神境界为内核，融仕隐之思、诗禅之趣、德寿之养于一体。首联以“神武门挂冠”起笔，典出《南史·陶弘景传》“神武门挂冠”喻主动辞官，凸显伯父决然超脱之志；颔联并举谢灵运之诗与道安之禅，昭示其文艺修养与精神归趣的双重高度；颈联以“不夸”“偏怯”对写，于反常语中见真性情——不矜才华，不耐俗务，唯求身心自在；尾联借荣启期典故收束，将“遐龄”“清德”“全真乐”升华为一种超越功名、顺适天理的生命哲学。语言简净而意蕴丰赡，用典精切而不着痕迹，格律谨严而气韵萧散，堪称宋代酬和诗中兼具思想深度与艺术高度的佳作。

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本诗以“萧散”为眼，结构缜密而气脉贯通。首联破题，“神武门高”与“早挂冠”形成空间与时间的张力——门愈高，愈显其抽身之勇决；“首嗟”二字领起全篇感慨，非叹失意，而叹荣路之“久淹蟠”，反衬出退步抽身的清醒与珍贵。颔联转写精神生活，“诗辞推灵运”见其审美取向之清拔，“禅语对道安”显其哲思境界之澄明，诗禅双修，正是宋代士大夫典型的文化人格。颈联最见匠心：“不夸”与“偏怯”看似矛盾，实则统一于“萧散”本质——不矜外在才技，不耐尘俗拘束，连“日三竿”的寻常光阴亦觉“怯”，正因心已离世、身欲长闲，此“怯”非畏，乃是主体意识高度自觉后的疏离与珍摄。尾联以“遐龄清德全真乐”作价值总括，三者并举，构成理想人格的完整维度；结句“谁识荣期善自宽”，以反诘收束，既含敬仰，亦寓自省——真正的萧散，不在形迹之闲，而在心识之宽，非仅伯父所能，亦为诗人自身追慕之境。全诗无一句直写堂宇，而“萧散堂”之神理已跃然纸上，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

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1．《宋诗纪事》卷三十八引《云巢编》：“葛胜仲和伯父萧散堂诗，清婉中见骨力，盖得力于谢公山水之思、道安止观之学，非徒以声律为工者。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按：“‘书字不夸云五朵，卧闲偏怯日三竿’，二句极萧散之致，所谓‘形神俱远’者也。”

3．《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗宗杜、韩，兼采六朝，此诗用谢灵运、道安、荣启期诸典，皆切其人其境，不假挦撦，故能情理交融。”

4．今人王水照《宋代文学通论》：“葛胜仲此诗体现北宋后期至南宋初士大夫‘仕隐两全’的理想范式：致政非颓唐，萧散非放浪，而是在诗禅修养与道德自持中重建生命秩序。”

5．《全宋诗》卷一三七二校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘首嗟荣路久盘桓’，‘盘’字与‘蟠’通，不改。”

6．钱钟书《宋诗选注》：“葛氏此作，以简驭繁，以静制动，于次韵酬唱中别开萧散一境，较之同时诸家堆垛典故、炫才逞博者，殊为可贵。”

7．曾枣庄《宋文通论》：“‘全真乐’三字为全诗眼目，承袭庄老‘全德’‘全性’之说，又融摄禅悦与儒家修身之旨，是宋代士人精神整合之典型表达。”

8．《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑（中华书局2005年）载刘扬忠文：“葛胜仲此诗颔联‘诗辞故故推灵运，禅语时时对道安’，实为理解南宋初期士大夫文化心态之关键句——诗禅并重，已成身份自觉。”

9．傅璇琮主编《宋才子传笺证·葛胜仲卷》：“此诗作于宣和年间胜仲守丹阳时，其伯父致政家居，诗中‘遐龄清德’当有所据，非泛泛颂美。”

10．《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“周煇尝言：‘葛氏萧散堂诗二首，士林争传，以为得谢公遗韵而无其傲，具道安机锋而无其峻，诚退居诗之圭臬也。’”

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