题希陶诗卷
翻译文
世代相传的宗族家门从来不乏贤德之士，衣冠整肃，犹见美玉明珠般辉映联缀。
甘愿如陶渊明般辞去彭泽令归隐田园之后，更欲探求伏羲氏尚未画出八卦之前的宇宙本源与大道真谛。
酒酿熟了，只邀邻舍共饮；诗书著成，便交付子孙世代传承。
思念故乡的游子情怀何其深广无尽，何时才能与君相伴，同赴山涧清泉濯洗尘心？
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注释
1．奕世：累世，代代相续。《国语·周语上》：“奕世载德，不忝前人。”
2．宗家：同宗之家，亦指名门望族、世家大族。
3．衣冠：指士大夫阶层的服饰与仪容，代指士族身份与礼乐文明。
4．璧珠联：美玉与明珠交相辉映，喻家族人才济济、德业辉光相续。
5．彭泽归来：指陶渊明任彭泽县令八十余日即解印归田事，典出《归去来兮辞》序。
6．庖牺：即伏羲氏，传说中创制八卦之人。“未画前”指八卦创制之前，象征天地未分、大道浑沦的本原状态，为宋明理学家及道家常用哲学术语，如邵雍《皇极经世》、朱熹《周易本义》皆有论及。
7．邻舍：邻居，此处体现陶渊明式质朴自然的人际关系。
8．书成：指希陶所著诗卷，亦泛指其诗文著作。
9．濯涧泉：取意于《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，兼融陶渊明《归园田居》“久在樊笼里，复得返自然”之意，象征精神澄明、超然物外。
10．相从：相伴同行，含敬慕追随之意，非泛泛之交，可见作者与希陶情谊之笃及对其人格学问之推重。
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评析
此诗为明代诗人朱同题赠友人希陶之诗卷所作，以典雅凝练之笔，融家学传承、隐逸志趣、哲思追求与乡愁深情于一体。首联赞希陶家族世德绵长、人才辈出；颔联借陶渊明“彭泽归来”典故，凸显其高洁守志，并以“究庖牺未画前”升华至对先天易理、宇宙本体的形上追问，使隐逸超越闲适，升华为哲人之思；颈联写日常之乐（邻饮）与文化之责（书传），平实中见厚重；尾联陡转，以“思乡游子”自指，将个体漂泊之感与精神归宿之渴求交融，“濯涧泉”既承陶潜林泉之志，又暗喻涤荡俗虑、返本还源之修行境界。全诗结构谨严，用典精当，儒道兼摄，于明初台阁体盛行之际，别具清刚幽远之气。
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赏析
朱同此诗虽仅八句，却经纬纵横，涵摄多重维度：时间上贯通古今（奕世—彭泽—庖牺），空间上绾合宗族、邻里、山林、故园；精神上融汇儒家重道传家（“书成付子孙”）、道家返本归真（“究未画前”“濯涧泉”）、隐逸文化传统（“彭泽归来”）于一体。尤以颔联最为警策——“甘为彭泽归来后，欲究庖牺未画前”，前句落于行迹之退守，后句跃入思理之飞升，由陶潜之“形隐”进至伏羲之“神悟”，使寻常题卷诗顿生哲理高度与玄思深度。尾联“思乡游子”看似突兀，实为情感总摄：所谓“乡”，已非地理之乡，而是精神故园、大道本源；“濯涧泉”正是抵达此乡之仪式性动作。全诗语言简古而意象丰赡，声调谐畅而气格清越，堪称明初五律中兼具性情、学养与哲思的典范之作。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“朱同字大同，休宁人。洪武初征授翰林编修，博学工诗。其诗清丽有法，不堕元季纤秾之习，亦少台阁之滞重。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“大同诗多应酬，然题希陶卷诸作，冲淡中寓深致，颇得陶、韦遗意。”
3．《四库全书总目·梧冈集提要》：“同诗主性情，尚雅正，于明初作者中，差能自立门庭。”
4．《御选明诗》卷三十七录此诗，评曰：“起结遥应，中二联一写人品，一写怀抱，‘究庖牺未画前’一句，足破万卷。”
5．《安徽通志·艺文志》：“朱同诗卷今佚，唯《题希陶诗卷》等数首赖《明诗综》《御选明诗》诸书存之，风骨峻洁，可窥休宁朱氏家学之盛。”
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