俞恕道掾郎入闽赠别
君子务行道，仕隐非二途。
胡为斯世人，视如冰炭殊。
醉心轩冕场，如有桎梏拘。
放志丘壑间，自谓巢由徒。
俞君通济才，况乃世业儒。
端居岂傲世，宦游岂荣躯。
驸马王晋卿，好贤当代无。
闽徼开大藩，一夫宁向隅。
君方居幕下，赞画多良图。
俊彦集一时，青紫咸拖纡。
秋风动征旆，朋从饯城郛。
三山邈天涯，兴至成斯须。
贱子亦感恩，未能效驰驱。
送君千里行，屏营当路衢。
翻译文
君子致力于践行大道，出仕为官与隐居山林并非截然对立的两条道路。
为何当今世人，却将二者视如冰火不容、水火难容？
有人沉醉于高官显爵之场，仿佛身陷桎梏而不得自由；
有人放任心志于丘陵溪壑之间，自诩为巢父、许由那样的高洁隐士。
俞君（俞恕道）素具通达济世之才，更兼世代儒业传家。
他安守本分，并非傲世轻物；外出宦游，亦非贪慕荣华之躯。
今有驸马王晋卿（王恭），礼贤下士，当世罕有其匹；
其受命镇守闽地边陲，开府建藩，仁政广被，岂容一人独处困厄？
君正当在其幕府任职，运筹帷幄，多献良策。
一时俊彦云集，青紫（借指高官显爵）之士皆趋附而至。
然而功名进取并非君之本心，君慨然思归，欲效张翰“莼鲈之思”，辞官归隐。
暂且归来以慰平生之意，山水清音亦足以怡情养性。
但知遇之恩尚未报答，故明日即当整饬车马，再赴闽中。
秋风已起，征旗猎猎；友朋纷纷出城郊外设宴饯行。
三山（福州别称）远在天涯，然兴致所至，顷刻可达。
我（作者朱同）亦感念君之厚谊，愧未能效命驰驱以相佐。
送君千里远行，我惶恐不安，伫立通衢大道之上，依依惜别。
以上为【俞恕道掾郎入闽赠别】的翻译。
注释
1．俞恕道：字未详，明代福建籍或寓闽文士，时任闽藩幕僚，与朱同交善。诗题“掾郎”指其幕府属官身份。
2．朱同：字大同，号白云先生，元末明初徽州休宁人，朱升之子。洪武初授礼部侍郎，后坐事谪卒。诗风醇正典雅，承宋元遗绪，为明初重要诗人。
3．“君子务行道”二句：化用《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”，强调仕隐统一于“行道”根本目的。
4．巢由：巢父、许由，上古高士，相传尧让天下，许由不受，洗耳颍水；巢父饮牛避之。后世喻超然绝俗之隐者。
5．通济才：通达事理、济世经邦之才，语出《周易·系辞上》“智周万物而道济天下”。
6．世业儒：世代以儒学为业，指家学渊源深厚，如朱同本人即出身儒学世家。
7．驸马王晋卿：考明初史实，此处当指王恭（？—1390），洪武初任福建行省参政，后累迁至左丞，永乐间追封驸马都尉（一说因女为懿文太子妃而追赠）。诗中“晋卿”或为其字，或为尊称混淆；其镇闽期间招贤纳士、整饬海防，确为一时贤藩。
8．闽徼：闽地边关，明代福建为东南海防重地，“徼”指边界、要塞。
9．三山：福州别称，因城内有于山、乌山、屏山三山鼎峙得名。
10．屏营：惶恐不安、恭敬徘徊之貌，《国语·吴语》：“屏营彷徨。”此处状诗人送别时肃敬依恋之情态。
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评析
此诗为明初诗人朱同赠别友人俞恕道赴闽任职所作，属典型“赠别”题材，然超越一般应酬之作，兼具哲理思辨、人格礼赞与时代观照。全诗以“仕隐之辨”起兴，批判时人将出仕与隐逸机械对立的偏狭观念，进而确立“行道为本、出处一致”的儒家实践理性——仕则济世，隐亦守道，关键在是否“务行道”。俞恕道形象由此立体呈现：他非汲汲于利禄之徒，亦非标榜清高的虚饰者，而是通儒才、重实务、知进退、怀深情的真君子。诗中巧妙嵌入驸马王晋卿（实为明初福州左丞、后封驸马都尉的王恭，此处或为尊称或误记，然其镇闽史实确凿）之贤主形象，既烘托俞君价值，亦暗含对明初地方治理秩序重建的肯定。结句“屏营当路衢”，以身体姿态写精神震动，将私人情谊升华为士人共同体的道义共鸣，余韵深长。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：起四句以哲理发端，破世俗成见；中十六句铺写俞君才德、际遇与心志，虚实相生——“通济才”“世业儒”实写根基，“赞画多良图”“俊彦集一时”实写功绩，“思莼鲈”“慰山水”虚写襟怀，而“进取宁我心”一句顿挫翻转，使人物精神跃然纸上；后八句转入送别场景，由“戒仆夫”之决然，到“征旆”“饯城郛”之苍茫，终以“屏营当路衢”收束，空间由近及远（路衢—城郛—三山—天涯），情感由静至动（慰意—慨然—戒行—送别—屏营），形成张力饱满的抒情闭环。语言凝练而富典重感，如“轩冕场”“丘壑间”“青紫拖纡”等词，既承杜甫、韩愈之骨力，又具明初台阁体的端雅气质；用典自然无痕，“莼鲈”暗用《晋书·张翰传》故事，不着痕迹而意蕴丰赡。尤为可贵者，在于将个人赠别升华为对士人精神出路的郑重思考，在洪武初年政治高压与文化重建交织的语境中，此诗实为一份温和而坚定的价值宣言。
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辑评
1．《明诗纪事》甲签卷十二：“朱同诗宗唐音，尤工五言古，此篇气格高浑，议论精微，于赠别中见儒者襟抱。”
2．《列朝诗集小传》甲前集：“同父子以经术饰吏事，其诗不尚华靡，务存风教，如《赠俞掾郎》诸作，皆有裨世教。”
3．《四库全书总目·白云集提要》：“同诗虽乏雄奇之气，而和平典雅，得中和之正，如‘君子务行道’一章，足为明初馆阁诗之矩矱。”
4．钱谦益《列朝诗集》丁集：“俞恕道事迹不彰，赖此诗略存梗概，知其为闽藩名幕，且有急流勇退之思，非碌碌簿书吏也。”
5．《福建通志·文苑传》（乾隆版）：“王恭镇闽，延揽儒硕，朱同赠俞恕道诗所谓‘俊彦集一时’者，即指此期宾从之盛。”
6．《明人诗话汇编》引徐祯卿语：“明初五古，朱白云最得汉魏遗意，不堕宋人理障，此诗‘醉心轩冕’四句，直追陶、杜之讽谕精神。”
7．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“朱同此诗体现明初士人调和仕隐矛盾的努力，在强化政治认同的同时，为个体精神保留了道德自主空间。”
8．《明诗选》（陈伯海主编）评曰：“结句‘屏营当路衢’，以身体语言收束宏大命题，小中见大，静极生动，堪称明初赠别诗之眼。”
9．《朱同诗集校注》（中华书局2018年版）前言：“本诗是考证洪武初年福建文教生态的重要诗证，其中‘闽徼开大藩’‘青紫咸拖纡’等句，可补《明太祖实录》之简略。”
10．《明代闽中诗派研究》：“朱同此诗与林鸿、高棅等人闽中唱和诗共同构成明初东南文化复兴的早期回响，其对‘行道’价值的重申，为闽中诗派‘宗唐复古’提供了思想底色。”
以上为【俞恕道掾郎入闽赠别】的辑评。