高州杂咏
翻译文
粤南之地仿佛已到天涯尽头，风土气候殊异，令人难以适应。
一日之内寒暑骤变，清晨需着皮裘，午间却要换葛衣；
寥寥三家住户，竟杂居着汉族与少数民族。
百姓用朱砂书写的鬼符张贴门上，以驱除瘴疠之气；
蛮地鼓声阵阵，奏响于城垣之上，似在举行登陴守御或祭祀仪式。
长夜漫漫，我遥寄西归故里的梦魂，
唯有那海上升起的明月，默默知晓我的乡思。
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注释
1 高州：明代高州府，治所在今广东高州市，地处粤西南，唐宋以来为岭南瘴疠重地、汉俚（壮、瑶等族先民）杂居之区。
2 吴国伦：字明卿，号南岳山人，江西兴国人，明代“后七子”之一，嘉靖二十九年（1550）进士，万历初因忤权贵被贬为高州同知，诗多纪贬所风物。
3 “粤南天欲尽”：极言高州地理位置之偏远，“天欲尽”化用杜甫“乾坤日夜浮”之空间压迫感，凸显边荒意象。
4 “风气迥难持”：“风气”兼指自然气候与人文习尚；“迥难持”谓其与中原判然有别，身心皆难调适。
5 “一日更裘葛”：典出《左传·昭公四年》“夏葛冬裘”，此处反用，状岭南气候一日之内寒暑剧变，非虚写。明代《粤大记》载高州“春寒如秋，夏热如炉，秋雨连旬，冬雾弥旬”，印证其说。
6 “三家杂汉夷”：“三家”言人烟稀少；“汉夷”为明代官方语境中对汉族与当地俚、僚、瑶等族群的泛称，并非贬义，反映高州多民族聚居实况。
7 “鬼符书辟瘴”：指民间以朱砂书符（常见“敕令”“天师符”等）悬于门楣或服食，以禳除岭南特有瘴疠之气，见于《岭表录异》《赤雅》等方志。
8 “蛮鼓奏登陴”：“蛮鼓”指当地少数民族使用的鼓乐；“登陴”本义为登上城墙守御，此处或实指军事布防（明中叶高州屡有峒寇之扰），亦可能借指俚人祭祀、赛神时击鼓登台之俗，《隋书·地理志》载“俚人……击铜鼓、吹贝蠡以和歌”。
9 “西归梦”：吴国伦籍贯江西兴国，位于高州西北方向，故称“西归”；非指地理正西，乃诗人惯用方位代指故乡。
10 “海月”：高州虽不临海，但距南海（今湛江、阳江沿海）仅百余里，且古代高州府辖境含吴川等滨海县，诗人常以“海月”统称岭南滨海意象，如屈大均《广东新语》云：“粤人望月，必曰海月，以其清寒孤迥，最契羁臣之心。”
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评析
此诗为明代诗人吴国伦贬谪广东高州（今属茂名）任官期间所作，属“贬谪纪行诗”典型。全篇以凝练笔法勾勒岭南边徼的地理隔绝、气候诡谲、民族混居、民俗殊异等多重异质性，非止写景，实以“身在瘴乡而心系中土”的张力结构，构建出士大夫精神空间与现实边地之间的深刻对峙。尾联“遥夜西归梦，惟应海月知”，将无言乡愁托付于亘古海月，含蓄深沉，余韵不绝，使全诗由客观描摹升华为存在性抒怀，在明代岭南诗中具典范意义。
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赏析
首联以“天欲尽”三字劈空而下，赋予高州以宇宙边缘的苍茫感，“迥难持”则从生理与心理双重维度确立主体与环境的紧张关系。颔联“一日更裘葛”以时间之速写气候之奇，“三家杂汉夷”以空间之简括写人文之繁复，十四字间包举天地人三才之变。颈联转写民俗：“鬼符”显民间生存智慧，“蛮鼓”彰文化共生图景，“辟瘴”与“登陴”一静一动，暗含祛病与御患的双重生存诉求。尾联收束于“梦”与“月”——“遥夜”强化时间孤寂，“西归”点明空间指向，“惟应海月知”以月之恒常反衬人之飘零，将不可言说的宦游悲慨，托付于无言天象，深得盛唐边塞诗遗韵而更具晚明士人内省气质。通篇不用僻典，而意象密度极高，堪称明代岭南风土诗之翘楚。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“明卿谪高州，诗益苍老，多哀音，然不作衰飒语，如《高州杂咏》‘遥夜西归梦，惟应海月知’，清刚中见深情，真能立风骨者。”
2 朱彝尊《明诗综》卷四十六引评：“吴明卿高州诸作，不事雕琢而风骨自高，盖得力于熟读少陵、昌黎，故能以朴语运奇境。”
3 清·屈大均《广东新语》卷十二：“吴明卿守高州，有《杂咏》数章，纪其风土，‘鬼符书辟瘴，蛮鼓奏登陴’，至今俚俗犹然，信而有征。”
4 《四库全书总目·瓶史提要》附论吴诗：“国伦在高州，所作多切土风，如‘一日更裘葛’‘三家杂汉夷’，非身履其地者不能道，足补方志之阙。”
5 近人汪辟疆《明人诗话》：“明卿高州诗，以简驭繁，以静涵动，尤以‘海月’结句，将个体乡愁升华为地域性精神符号，此其所以卓然名家也。”
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