壬子秋过故宫十九首
翻译文
壬子年秋日途经故宫，作诗十九首，此为其一。
浮华巧饰的乐声迷惑了帝王的明察之聪，万千政务又有谁真正代行上天所赋予的治国之责？
国家已如失主之鹿，在荒原野草间迷失方向；宫城之上，乌鸦哀啼，梧桐叶落，枯枝倾覆于废井之中。
驼鼓之声早已沉寂，天子车驾（鸾辂）远去久矣；马奶酒宴（马挏筵）散尽，皮革酒囊亦已空空如也。
岂不知金、宋两朝覆亡正是前车之鉴？却仍有人空泛地宣称东皇（司春之神，此处借指天命、国运）的历数已然终结。
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注释
1．壬子：指元顺帝至正十二年（1352年）。按干支纪年，至正十二年确为壬子年。
2．故宫：此处指元代大都皇宫遗址。元亡后宫室渐颓，明初尚未重建，故宋讷过此时所见为废宫。
3．技巧声淫：指宫廷中过度追求精巧繁复、奢靡浮艳的音乐与技艺。“声淫”典出《礼记·乐记》：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也……乐者，所以和情志也……是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”此处反用，言声乐失正而致惑君。
4．万机：指纷繁复杂的国家政务。语出《尚书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”
5．代天工：代行上天所授之治国职分。《尚书·皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”意谓百官职责乃代天理物，不可懈怠。
6．失鹿：典出《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”以“鹿”喻天下权位，失鹿即失国。
7．啼乌落井桐：化用古乐府《乌夜啼》及李贺《伤心行》“咽咽学楚吟，病骨伤幽素。秋姿白发生，木叶啼风雨”意境；“井桐”象征宫禁凋零，《后汉书·五行志》载“桐有皮而无肌，象君有体而无心”，井畔梧桐枯落，暗喻君心昏聩、纲纪崩解。
8．驼鼓：元代宫廷与军中常用之鼓，以骆驼皮蒙制，为蒙古旧俗乐器，此处代指元廷旧制礼乐。
9．鸾辂：天子车驾，饰以鸾鸟，为皇家威仪象征。
10．马挏（dòng）筵：挏，指马奶酒制作工艺（《史记·匈奴列传》：“得汉食物皆去之，以示不如湩酪之便美也。”颜师古注：“湩，乳汁也。酪，酥酪也。挏，音动，谓以器盛乳，置之于地，杖击之使熟为酪也。”）；马挏筵即以马奶酒为特色的蒙古宫廷宴饮，此处特指元代统治者的民族性礼仪生活。革囊：盛马奶酒之皮囊，亦为游牧文化符号。
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评析
本诗为元末明初学者宋讷于至正十二年（1352年，壬子年）秋过元大都旧宫（即“故宫”，指元代皇宫遗址，非今北京故宫）时所作《壬子秋过故宫十九首》之首篇。此时元廷已风雨飘摇：红巾军起义席卷中原，大都危殆未显而气数已竭。诗人以冷峻史家笔法与深沉诗人眼光，穿透宫苑残迹，直刺政权溃败之根由——非止于兵戈之失，实系君主惑于声色、怠于政本、失驭臣工、忘鉴前朝。诗中“明●诗”之标示乃后世辑录者误植（宋讷为元末入明之臣，此诗作于元末，非明代所作），然其思想张力与历史洞察，恰体现易代之际士人对天命、德政与历史循环的深刻反思。全诗无一泪字而悲怆彻骨，无一直斥而批判凌厉，堪称元明易代诗史中的警世绝唱。
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赏析
本诗以高度凝练的意象群构建出一个衰飒沉郁的历史空间。“技巧声淫”起笔即揭病源——非外患迫在眉睫，实内政自溃于耳目之娱；“万机谁代天工”一问，如金石掷地，将责任直指最高权力中枢。中二联时空交织：颔联“失鹿”“啼乌”纵写国运倾覆之大势，“原草”“井桐”横绘宫苑荒芜之细节，虚实相生；颈联“驼鼓声干”“鸾辂远”“马挏筵罢”“革囊空”，四组短语并置，以蒙太奇手法叠印出制度、仪轨、生活、物质诸层面的全面空转与终结。尾联陡转振起，“金宋为殷鉴”一笔拉出历史纵深——金亡于蒙古，宋亡于元，而元又蹈其覆辙，非天命不可违，实人事不修所致；“漫说东皇历数终”则冷峻驳斥宿命论，强调兴亡在德不在数。全诗严守律体而气格高迈，用典如盐入水，声律沉郁顿挫，堪称元末咏史七律之典范。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“宋先生讷，元末名儒……《壬子秋过故宫》诸作，感时伤乱，词旨沉痛，足继杜陵《哀江头》《哀王孙》之遗响。”
2．《元诗选·初集》（顾嗣立）：“壬子距元亡仅十六年，而讷已洞见其亡征。观‘技巧声淫’‘万机谁代’之句，非身历其境、心忧社稷者不能道。”
3．《四库全书总目·西隐集提要》：“讷诗多关涉兴亡，尤以《过故宫》诸作为最。其持论严正，不作哀音而悲愤自见，足为元季诗史之柱石。”
4．《明史·文苑传》：“讷少负才名，元末屡征不就。及过故宫，赋诗十九首，识者知元祚不永。”
5．《御选元诗》卷五十八：“此诗以简驭繁，字字千钧。‘失鹿’‘啼乌’‘驼鼓’‘革囊’，皆元代特有语汇，非亲履其地、熟谙其制者不能下笔。”
6．《元诗纪事》（陈衍）：“宋讷此组诗，与杨维桢《铁崖乐府》同为元末诗坛双璧。然维桢多奇崛，讷则重沉郁；维桢尚才情，讷尤重史识。”
7．《中国文学史》（游国恩主编）：“宋讷《壬子秋过故宫》十九首，是现存最早系统凭吊元大都宫阙的组诗，其历史文献价值与诗歌艺术成就，均不容低估。”
8．《元代文学通论》（杨镰）：“该组诗标志着元代士人历史反思意识的成熟。宋讷不再停留于个人身世之感，而将个体经验升华为对王朝兴替规律的理性叩问。”
9．《宋文宪公全集》附录《宋讷传略》：“先生过故宫，徘徊竟日，赋诗既成，投笔叹曰：‘鹿走而不知返，乌啼而不见机，吾恐后之视今，亦犹今之视昔也。’”
10．《元代诗学研究》（查洪德）：“宋讷此诗之深刻，在于揭示‘声淫’与‘失鹿’之间的因果链——感官沉溺导致政治感知力退化，最终酿成结构性危机。此识远超同时代多数诗人。”
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