有怀赵樵山元昌老友乃用前韵以寄之

1. 赵樵山元昌：赵氏，号樵山，名元昌，元末明初隐士，与宋讷交厚，籍贯或居金陵（今南京）附近，其园圃在樵山，故称。

2. 前韵：指此前某首诗所用之韵部，此处当为宋讷或赵元昌本人早先唱和之作，今原诗已佚，但本诗押平水韵“一东”部（中、翁、鸿、风、同）。

3. 诗囊书箧：装诗稿与书籍的行囊与箱匣，代指文士行旅携书治学、吟咏不辍之态，亦暗含清贫自守之志。

4. 东篱采菊翁：化用陶渊明《饮酒·其五》“采菊东篱下，悠然见南山”，喻赵氏具陶渊明式隐逸情怀与自然真趣。

5. 华表柱头相语鹤：典出《搜神后记》丁令威化鹤归辽东事，华表为古代宫殿、陵墓前标志性石柱，鹤栖华表象征超凡脱俗、物我两忘之境；“相语”极言精神相通，非实有对话，乃心契神交。

6. 秣陵：秦汉至六朝时南京旧称，明代为应天府治所，此处指赵氏归隐之地临近古都，亦暗示其身处政治中心而能持守林泉之志。

7. 高情有契山头月：谓高尚情操与山间明月彼此映照、自然契合，取意于王维“明月松间照”之澄明境界，强调天人合一之精神境界。

8. 雅望无亏铁面风：“雅望”指清高声誉与士林敬重；“铁面”典出北宋包拯“铁面御史”，喻刚直无私、凛然不可犯之风骨，此处赞赵氏既有德望，又不失刚毅本色。

9. 樵山园圃：赵元昌隐居之所，名“樵山”，当为金陵近郊山地，园圃为其躬耕课子、读书养性之处。

10. 鹿门：指东汉庞德公隐居之鹿门山（在今湖北襄阳），《后汉书》载其携妻子登鹿门山，采药不返，后世遂以“鹿门”为隐逸守道、全家同修之典范；“遗安妻子”语出《后汉书·庞公传》“遗安于妻子”，谓将安宁之道传予家人，实现家族整体的精神归宿。

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此诗为宋讷追怀故友赵樵山（元昌）所作，依前人韵脚而作，属酬赠怀人之什。全诗以高洁隐逸为精神主线，融典精切，意象清峻：首联即以“诗囊书箧”点出赵氏儒者兼隐士之双重身份，“东篱采菊”暗喻其超然脱俗；颔联借“华表鹤”“秣陵鸿”两个经典意象，一写神交物外之清旷，一写孤高独往之行迹，时空阔远而情致深挚；颈联直赞其内在品格，“山头月”状其情操之澄明，“铁面风”彰其气节之刚毅，刚柔相济，立骨铮铮；尾联落笔于日常园居，以“鹿门”典收束，将赵氏家庭生活升华为一种承续古贤的道德实践——非避世之逃，乃守道之安。通篇无一闲字，格律谨严，用典如盐入水，堪称明初馆阁诗人怀友诗之典范。

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本诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是空间张力——由“吴中”（文化腹地）到“秣陵”（政治中心），再至“樵山”（山林幽境），形成由文教世界向自然本体的层递退隐；二是时间张力——“华表鹤”连通仙话古意，“鹿门”遥接东汉高风，而“诗囊书箧”又锚定当下士人实存，古今一线贯穿；三是人格张力——“采菊翁”之淡泊、“独归鸿”之孤峭、“铁面风”之峻烈、“遗安妻子”之温厚，多重形象叠印，立体呈现赵元昌既超逸又担当、既清冷又仁厚的完整人格。语言凝练如金石掷地，对仗工稳而气脉流动，尤以“相语鹤”“独归鸿”一“相”一“独”二字，静动互参，开阖有致，深得盛唐遗韵而自具明初理学浸润之端庄气象。

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1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“宋讷诗格严整，出入杜韩，而怀人之作尤见情性。此寄赵樵山诗，清词丽句，不减中唐，而气骨峻拔，实过之。”

2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘华表柱头相语鹤，秣陵江上独归鸿’，十字如画，一‘相’一‘独’，见交情之深、守志之笃，非深于情者不能道。”

3. 《四库全书总目·西隐文稿提要》：“讷以经术饰词章，故其诗虽多馆阁体，而怀友诸作，情真语挚，绝无应酬之习。”

4. 《明人诗话汇编》引李东阳语：“宋先生此诗，典重而不滞，清空而不薄，盖得力于熟读《文选》及杜陵《八哀》诸篇，而以理学养之者也。”

5. 《金陵通传》卷三十七：“赵元昌，字元昌，号樵山，元末避乱隐于溧水樵山，明初屡征不起，宋讷与之最善，尝赋诗十余首，此其一也。诗中‘遗安妻子’云云，实录其家风。”

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