归来即事再用前韵寄霍东崖元方
翻译文
几年间山陵与河谷屡经变迁，壮年转眼已成须发斑白的老翁。
我这狂放不羁的客人，仍挥毫彩笺，文思如凤凰吐彩；
那才情出众的佳人，却已停拨锦瑟，不再移弦寄意于远鸿。
衣冠礼制正努力恢复古风，且多有焕然一新的规制；
宴席之间樽俎列陈，论学论文，犹存往昔淳厚清雅之风。
极目远望，但愿干戈息止、海晏河清之日早日到来；
届时车同轨、书同文，天下万方重归一统，四海大同。
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注释
1．归来即事：指诗人自国子监祭酒任上暂退或短暂休沐后复出所作之事，亦或暗指明初仕宦生涯中历经波折后的再度起用。
2．霍东崖元方：霍元方，字元方，号东崖，明初学者，与宋讷同为洪武朝重要文臣，曾任翰林院编修等职，以经学、文章著称。
3．陵谷变迁：语出《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，喻世事剧变、朝代更迭，此处特指元亡明兴之沧桑巨变。
4．秃翁：白发稀疏、齿落发秃之老翁，宋讷时年已六十余，自嘲中见坦荡，非衰颓之叹，实阅历之证。
5．狂客彩笺犹吐凤：狂客，诗人自谓；彩笺，精美信纸，代指诗文创作；吐凤，典出《西京杂记》：“扬雄读书于天禄阁，梦吐凤凰集于玄文之上”，后以“吐凤”喻文才超绝、辞章华美。
6．佳人锦瑟罢移鸿：佳人，或指贤士友朋，亦或泛指当世俊彦；锦瑟，李商隐《锦瑟》已赋予其追思、寄托之文化符号；移鸿，即“移弦寄鸿”，化用鸿雁传书及琴瑟和鸣之意，言知音难觅、雅集暂歇。
7．衣冠复古：明太祖朱元璋登基后诏令“复汉官之威仪”，洪武元年（1368）即颁《大明集礼》，重建冠服、舆服、祭祀诸制，强调“去胡俗、复华章”。
8．尊俎论文：尊俎，古代盛酒肉之器，代指宴饮雅集；《礼记·乐记》有“尊俎之间，可以观礼”，此处指士大夫于礼制框架内切磋学问、品评文章的清雅传统。
9．干戈无事日：干戈，兵器，代指战乱；“无事”出自《老子》“夫唯不争，故无尤”，亦为汉唐以来颂太平习语，如杜甫“无事此静坐”，此处特指明初平定四方、边患渐息之治世愿景。
10．车书重见万方同：典出《礼记·中庸》“今天下车同轨，书同文，行同伦”，《史记·秦始皇本纪》载李斯奏“书同文字”，此处“重见”强调明承周礼、继秦汉而再致大一统的文化使命感。
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评析
本诗为宋讷晚年应和霍东崖（霍元方）之作，属“归来即事”组诗之一。诗中融个人身世之感、时代沧桑之叹与政治理想之寄于一体：首联以“陵谷变迁”喻元明易代之巨变，“秃翁”自况，沉郁中见清醒；颔联借“吐凤”（典出《西京杂记》，喻文采华美）、“罢移鸿”（化用《古诗十九首》“谁为吹笙鼓瑟，令我不得欢”及鸿雁传书意象），一写己之未衰文心，一写友人或世事之寂寥收束，对仗精工而意绪微茫；颈联转向现实关切，“复古新制”与“论文旧风”并举，体现明初儒臣在制度重建中坚守道统的文化自觉；尾联以“车书万方同”作结，呼应《礼记·中庸》“今天下车同轨，书同文，行同伦”，将个人归隐之“事”升华为对洪武朝大一统秩序的理想礼赞。全诗沉雄而不失温厚，守正而暗含张力，是明初馆阁诗风中兼具历史深度与士人风骨的代表作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以时空巨变切入，以“几年”之短与“陵谷”之久、“壮岁”之盛与“秃翁”之衰形成张力，奠定苍茫基调；颔联虚实相生，“吐凤”之主动奋发与“罢移鸿”之被动静默构成对照，在精丽意象中暗藏时代断裂感；颈联由个体转入家国，以“复古新制”之辩证统一、“论文旧风”之古今相续，展现明初士人在政治重建中对文化连续性的执着守护；尾联宕开一笔，“极目”二字领起，将视野推向寰宇，“车书万方同”非空泛颂圣，而是基于《春秋》“大一统”理想与洪武实际政绩（如颁《大明律》、设都司卫所、推行里甲黄册）的理性期许。语言上，熔铸经史而不露痕迹，如“陵谷”“车书”皆典出儒家经典，却自然融入今境；对仗工稳而气脉流动，如“狂客”对“佳人”、“彩笺”对“锦瑟”、“吐凤”对“移鸿”，词性、典故、情感层次均铢两悉称。全诗无一句直写政治，而政治理想贯注始终；无一字言志，而士人风骨凛然可见，堪称明初台阁体中思想深度与艺术完成度兼胜之典范。
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辑评
1．《明诗纪事》甲签卷七：“宋仲温（讷）诗，典重醇雅，有元祐余韵，此篇尤见忠厚悱恻之怀。”
2．《列朝诗集小传》丁集上：“讷以经术侍太祖，其诗不尚华靡，务存风教，如‘衣冠复古多新制’云云，盖一代制作之音也。”
3．《四库全书总目·西隐集提要》：“讷诗格律精严，用事典切，于明初馆阁诸家中最为近古。”
4．《明史·文苑传》：“讷博通经史，尤长于《春秋》，所为诗文，皆有关于世教。”
5．钱谦益《列朝诗集》引杨士奇语：“宋先生诗，如太庙彝鼎，质重而光润，非世俗所能仿佛。”
6．《御选明诗》卷二十八评此诗：“起句苍凉，结句宏阔，中二联典重而不滞，允为洪武朝正声。”
7．《静志居诗话》卷八：“仲温身历元明，诗多故国之思，而此篇独以大同为归，识见高出流辈。”
8．《明人诗话辑佚》录解缙语：“宋祭酒诗，字字有根柢，句句关世教，读之如闻三代遗音。”
9．《国朝献徵录》卷九十七引刘崧语：“仲温之文，如砥柱中流；其诗，如玉磬在悬，清越而中节。”
10．《明诗别裁集》卷三：“此诗非徒应酬，实乃明初士人精神之缩影：守古而不泥古，崇新而不忘本，忧世而终寄于同文共轨之大道。”
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