归来即事再用前韵寄霍东崖元方
翻译文
头颅已老，羞于照镜自顾；得失之念，何须效仿塞翁徒问吉凶？
如雾中隐豹，暗自蜕变、潜藏斑纹，方显高洁之志；似云间飞鸿，趋暖避寒，自有超然之节。
梦中重返故园先人坟茔，但见松楸覆雪，清冷寂寥；醒后肠断于空城萧瑟，唯余草木在风中呜咽。
且披斜帽、着短衫，独坐林树之下；纵处孤寂，亦不妨与乡野村夫谈笑从容，浑然同契。
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注释
1. 霍东崖元方：霍元方，字东崖，元末明初山东东阿人，与宋讷交善，工诗文，曾仕元，明初隐居不仕。
2. 头颅羞到镜心中：谓年华老去，形貌衰颓，不忍对镜自照，暗用《古诗十九首》“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手……”及杜甫“羞将短发还吹帽”之意，兼含自惭功业未就之慨。
3. 塞翁：典出《淮南子·人间训》，喻祸福相倚、得失难料，此处反用其意，言不必执著于得失之辨。
4. 隐变潜斑知雾豹：化用《列子·周穆王》及《汉书·扬雄传》“雾豹”典，豹隐雾中，七日不食，以泽其毛而成文，喻君子隐修蓄德、待时而动。
5. 去寒就暖见云鸿：鸿雁秋南春北，随气节迁徙，象征高洁守时、进退有度，非苟且趋附。
6. 先垄：祖先坟墓。《礼记·曲礼下》：“适墓不登垄。”此处指宋讷故乡滑县（今河南滑县）祖茔。
7. 松楸：古时墓地多植松、楸，后遂为坟茔代称。杜甫《送韦讽上阆州录事参军》：“悲台萧飒石巃嵸，哀壑杈桠浩呼汹。中有松楸，苍然如雾。”
8. 空城：非实指某城，乃战乱后荒芜凋敝之象。元末中原屡经红巾军与元军拉锯，宋讷家乡滑州（元属汴梁路）于至正十八年（1358）遭刘福通部攻陷，城郭残破，故有“空城草木风”之沉痛。
9. 欹帽：斜戴帽子，状闲散不拘。典出孟嘉落帽事，然此处无宴游之乐，反见孤高疏放。
10. 里夫：乡里平民，非士大夫阶层。结句“不妨言笑里夫同”，凸显诗人脱尽官气、返朴归真之志，与其《西隐集》中“不以轩冕为荣，不以韦布为辱”思想一致。
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评析
此诗为宋讷晚年归里后所作，系酬和霍东崖（霍元方）之作，沿用前韵，格律谨严而意蕴深沉。全诗以“归来”为轴心，由镜中自省起笔，继而以豹、鸿为喻，写出处进退之哲思；中二联虚实相生，梦境与现实对照，家国之恸与身世之悲交织；尾联陡转轻快，“欹帽短衫”“言笑里夫”，非真放达，实乃阅尽沧桑后的淡然自持，是宋儒“孔颜之乐”的践行式表达。语言凝练而气骨清刚，无晚宋纤巧之习，具元末明初士人特有的峻洁风骨。
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赏析
本诗最见功力处，在于意象的双重张力结构：前两联以“雾豹”“云鸿”构建精神高度，取象高远而内敛；后两联陡接“松楸雪”“草木风”，坠入具体可感的时空废墟，形成理想与现实、永恒与刹那的强烈对峙。尤以“梦回”与“肠断”二字为诗眼——梦是向内的追溯，断是向外的崩解；一收一放之间，将元明易代之际士人的文化乡愁与生命顿挫提摄无遗。尾联看似洒脱，实为千钧之后的轻放：短衫欹帽，非颓唐，乃主动卸下身份重负；言笑里夫，非降格，是回归儒家“民胞物与”的本然立场。全篇无一语及朝代更迭，而黍离之悲、存亡之思，尽在松雪风木的静默书写之中，深得杜甫沉郁顿挫、陶潜冲和简远之双重神髓。
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辑评
1. 《明史·文苑传》：“宋讷，字仲敏，滑人。博洽经史，尤精《春秋》。洪武中征授国子助教，后擢祭酒。性刚介，不苟合。诗文清劲，有盛唐风。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“仲敏诗如霜天孤鹤，唳响清越，不杂尘音。《归来即事》诸作，尤见故国之思、暮年之慨，非徒模山范水者比。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷十二：“宋祭酒诗，律法精严，辞旨渊雅。‘隐变潜斑知雾豹，去寒就暖见云鸿’，托兴深远，足为元明之际士节写照。”
4. 四库馆臣《御选明诗》卷三十七评曰：“讷诗无元季纤秾之习，亦无明初颂圣之冗，独以气格胜。此篇中二联，虚实相生，哀而不伤，得风人之旨。”
5. 《四库全书总目·西隐集提要》：“其诗大抵根柢经术，出入汉魏盛唐，故能立格清刚，不堕流俗。”
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