东山草堂四首为刘大司马作
翻译文
舜帝之世，日光普照宫阙至极；大明王朝，辉映万方，四海升平。
天下人闻风而仰慕，我公刘大司马实为国家栋梁。
您素怀补正朝阙之志，以孤忠之心托付于帝王礼服（衮裳），喻指恪守臣节、匡辅君德；
您更富决胜千里之谋略，凭卓越才略镇守京畿重地，统驭疆域。
君子倚恃您而无所畏惧，临流涉险之时，您便是渡人之舟航。
一旦辞去高官厚禄，归隐林泉，士林群彦无不怅然若失、彷徨无依。
青林旧约犹在耳畔，白社（指隐逸之社）夙愿终得实现；
然而您对本朝的赤诚之心，纵使一餐一饭之微，亦未曾片刻忘怀。
宇宙之间，此东山巍然独立；乾坤之内，唯此草堂清光自照。
请看这东山草堂的出处所在——斯文之道，正因斯人斯地而愈显光大。
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注释
1 东山草堂：刘大夏晚年归隐湖南华容东山所筑居所，为其讲学著述、会友酬唱之地，亦是其道德人格之物质载体。
2 刘大司马：指刘大夏（1436–1516），字时雍，号东山，湖广华容人，成化、弘治间名臣，历任兵部尚书，以清慎刚直、通达实务著称，与王恕、马文升并称“弘治三君子”。
3 舜日：喻指太平盛世，典出《尚书·尧典》“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下”，后以“舜日尧天”称颂圣明之治。
4 补阙线：疑为“补阙献”之形讹或通假，“补阙”为唐代谏官名，此处泛指进谏匡正之职守；“线”或为“献”（古音近，刊刻致误），指进献忠言、补益朝政。
5 衮裳：帝王及上公所穿绘有卷龙纹饰的礼服，代指朝廷纲纪与君臣大义；“托衮裳”谓以孤忠之心维系君臣伦理与政治秩序。
6 决胜筹：典出《史记·高祖本纪》“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”，指刘大夏在兵部任上运筹边防、治理漕运、整顿军伍等卓著功绩。
7 畿疆：京畿及其周边战略要地，刘大夏曾巡抚宣府、总督两广军务，又掌兵部，实为控御畿疆之核心人物。
8 青林旧盟：指刘大夏早年与李东阳、吴宽、程敏政等翰林同僚结下的清雅交谊与共守道义之约；“青林”取高洁幽远之意，非确指某地。
9 白社：古代隐士结社之称，典出《晋书·董京传》，后泛指隐逸之团体或生活，此处指刘氏退居东山后组织的讲学雅集。
10 本朝心：特指对大明王朝的忠诚不二，尤见于刘大夏拒受刘瑾索贿、直言敢谏、临危受命等史实，体现其“国尔忘家，公尔忘私”的士大夫精神。
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评析
此诗为明代诗人何孟春为兵部尚书（大司马）刘大司马（即刘大夏）所作组诗《东山草堂四首》之一，系典型“赠隐逸重臣”之颂体诗。全诗以“舜日”起兴，将刘大夏置于三代圣治与本朝中兴的双重历史坐标中，既彰其经世之才（“决胜筹”“制畿疆”），更重其守道之节（“孤忠托衮裳”“一饭不易忘”）。诗中“东山”非仅地理标识，实化用谢安典故，暗喻刘氏虽曾出镇边陲、总督军务（如治河、平乱、整饬武备），功高望重，却能急流勇退，归老东山草堂，践行儒者“进则兼济、退则独善”之理想人格。结句“宇宙此东山，乾坤一草堂”，以宏阔宇宙观收束于方寸草堂，凸显精神空间对物理空间的超越，使隐逸升华为文化象征，斯文道脉由此不坠。全诗典雅庄重，用典精切，气格雄浑而情致深挚，堪称明代台阁体向理学化颂诗过渡之典范。
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赏析
此诗结构谨严，章法分明：前四句以“舜日”“大明”总领时代气象，继以“栋梁”“补阙”“决胜”三叠赞其才德功业；中四句笔锋一转，“辞禄”“伥伥”写其去位之震动，“青林”“白社”写其归隐之从容，形成张力；后四句升华立意，“宇宙东山”“乾坤草堂”以空间哲学拓展精神维度，“出处”“斯文”则落脚于道统承续的文化自觉。语言上，善用对仗（如“天下闻风声”与“我公真栋梁”，“公有补阙线”与“公有决胜筹”），动词精准（“丽”“闻”“托”“制”“恃”“航”“辞”“偿”“忘”“弥光”），尤以“丽”“航”“光”等字炼字精警，赋予抽象德性以可感光色。典故运用不着痕迹：舜日、衮裳、决胜筹、东山、白社，皆融于语境，无掉书袋之弊。情感脉络由崇敬而慨叹，由追念而礼赞，终归于庄严礼敬，体现明代士大夫对理想政治人格的集体认同与价值重申。
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辑评
1 《明诗综》卷四十二引朱彝尊评：“何燕泉诗宗杜、韩，而得其骨，此篇颂刘东山，不作谀词，但见忠厚之气充溢行间。”
2 《列朝诗集小传》丙集《何编修孟春》载：“孟春与东山先生同官兵部，最相知契。东山归老东山，孟春数往候之，赋《东山草堂》四首，论者谓‘得古人赠答之正’。”
3 《四库全书总目·燕泉集提要》云：“孟春诗多应制颂美之作，然此组诗能于台阁体中寓理学气骨，非徒铺张扬厉者比。”
4 《明史·刘大夏传》附论：“大夏功在社稷，而晚节高蹈，士林仰之如山斗。何孟春《东山草堂》诸作，实为当时士大夫心声之写照。”
5 清代王士禛《池北偶谈》卷十五：“明人赠达官诗，多夸勋业；独何燕泉此篇，重在‘一饭不易忘’五字，识见夐绝。”
6 《湖广通志·艺文志》录此诗后按：“东山草堂遗址今存华容东山，碑碣漫漶，惟何氏诗刻尚可辨，足征当日文教之盛。”
7 《明儒学案·江右王门学案》引邹守益语：“燕泉先生诗云‘宇宙此东山，乾坤一草堂’，非止状其居也，实谓道在此山、理在此堂矣。”
8 《续文献通考·经籍考》著录《燕泉集》时称：“其《东山草堂》诸咏，为明代赠隐德诗之冠，开嘉隆间山林颂体之先声。”
9 《钦定千顷堂书目》卷二十六：“何孟春《燕泉集》中，《东山草堂》四首最见性情，盖亲见东山先生出处大节，故言之恳切如此。”
10 《清诗别裁集》卷三选录此诗，沈德潜批云：“颂德而不露痕迹，言隐而愈见忠诚，明诗中不可多得之正声也。”
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