送王伯安南都审刑
秋雨弥天来，秋风动地发。
秋官方用权，暑气扫七月。
四牡复何之，时当奉天罚。
黄纸下青冥，钦哉惟帝曰。
罪毋脱秦黥，法勿加楚刖。
三覆五覆间，务使事情核。
宸衷一寸丹，载拜书之笏。
年来民俗漓，肯长其告讦。
年来吏事冗，肯听其唐突。
持此直如弦，何人行请谒。
持此平如衡，何人得乾没。
莫将五德凤，拟以独击鹘。
夜分灯火孤，清兴谅难汩。
检点纪行篇，浮踪遍吴越。
归朝拟何时，欲及众芳歇。
民物哀矜余，转觉心如龁。
好为万言书，伏奏苍龙阙。
翻译文
秋雨弥漫于天地之间，秋风激荡，震撼大地。
秋官（刑部官员）正当行使司法权之时，盛夏的暑气已在七月被一扫而空。
四匹骏马拉着使车将奔赴何方？此时正奉天命执行刑罚。
皇帝颁下的黄纸诏书自青冥高天而降，敕令庄严：“钦哉！惟帝之曰！”
定罪不可轻用秦代黥面之刑，执法不得滥施楚地刖足之酷法。
案情须经三次、五次反复覆核，务必使事实确凿、情理周详。
君王胸中一寸赤诚丹心，臣子恭敬承命，郑重书写于朝笏之上。
近年民俗日渐浇薄，岂能纵容诬告攻讦之风滋长？
近年吏治事务繁冗庞杂，岂可轻易听信仓促冒昧、未经核实之言？
秉持此心，当如琴弦般刚直不阿，何人胆敢私下请托干谒？
秉持此法，当如秤杆般公平无偏，何人得以营私舞弊、侵吞牟利？
切莫将身负“仁义礼智信”五德的祥瑞凤凰，比作孤傲猛击的鹘鸟（喻严酷独断）。
笔端自有造化之力，尚能起死回生、使冤魂复肉、枯骨生肌。
山川关隘几经跋涉，岁月倏忽流逝，毫不留情。
案牍文书堆满几案席位，岂肯因琐碎尘务而徒然呵斥烦忧？
夜深人静，孤灯犹明，清雅之兴料想亦难被湮没。
检点一路所作纪行诗篇，行踪已遍及吴地、越地。
此次南都审刑归来，拟在何时？但愿赶在百花凋尽之前返朝。
在哀矜庶民、体察万物之后，反觉内心如被啮咬般沉痛不安。
愿为此撰作万言长疏，伏地恭呈，直奏于苍龙所守之宫阙（指皇宫）。
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注释
1．王伯安：即王守仁（1472–1529），号阳明子，明代著名思想家、教育家、军事家、哲学家，世称阳明先生。正德初年曾任南京刑部主事，后调北京，本诗所送即其赴南京刑部任职或复职审刑之事（按《明史·王守仁传》，正德元年（1506）王守仁因忤刘瑾廷杖谪贵州龙场驿丞，至正德五年（1510）刘瑾伏诛后始量移庐陵知县；然考何孟春生平及王阳明履历，本诗或作于弘治末至正德初其任南京刑部主事期间，属早期司法实践阶段）。
2．南都：明代以南京为陪都，称“南都”，设六部，刑部为其中之一，掌江南诸省刑名事务。
3．秋官：《周礼》以秋官司寇掌刑狱，后世遂以“秋官”为刑部或司法官员之代称。
4．四牡：语出《诗经·小雅·四牡》，原指驾车的四匹雄马，此处借指王阳明奉命出使的使车及随行仪仗，象征朝廷重托。
5．奉天罚：语出《尚书·甘誓》“今予惟恭行天之罚”，指代天行刑，强调司法权源于天命，具神圣性与正当性。
6．黄纸：明代诏敕、敕谕多书于黄纸，故称“黄纸”；“下青冥”谓自九天颁下，极言诏命之庄严崇高。
7．秦黥、楚刖：秦代黥面（墨刑）、楚地刖足（断足之刑），皆先秦酷法代表，此处泛指严苛、残虐、不合时宜的肉刑，强调禁用酷刑、务崇宽仁。
8．三覆五覆：唐代起定制死刑须经刑部、大理寺、都察院三司会审，并须经皇帝三次以上覆核；明代沿袭并强化，要求重大案件“三覆奏”“五覆奏”，体现慎刑原则。
9．五德凤：古以凤凰具仁、义、礼、智、信五德（见《说文解字》《尔雅》郭璞注），喻司法者当备五德，以仁心行法。
10．独击鹘：鹘为猛禽，性鸷烈善击，常单飞搏击；此处以“独击鹘”反衬“五德凤”，警示不可恃权逞威、专断酷烈，须持中守正。
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评析
本诗为明代诗人何孟春送同僚王伯安（即王阳明，字伯安）赴南京刑部主持审刑事务所作的赠别诗。全诗以“秋”起兴，借肃杀秋象隐喻司法之严正与使命之重大，通篇紧扣“审刑”主题，既彰天宪之威、帝王之慎，更重恤刑之仁、执法之平。诗中反复强调“三覆五覆”“罪毋脱秦黥，法勿加楚刖”，凸显明代司法中“慎刑”“恤刑”的儒家法治精神；而“笔端有造化，还解肉冤骨”一句，尤见对司法者道德力量与人文担当的崇高期许。诗风庄重沉郁而不失清刚之气，结构谨严，用典精切，兼具政论深度与诗性感染力，是明代台阁体向理学诗风过渡的典范之作，亦折射出王阳明早年司法实践与其后来“致良知”思想之间的内在张力与精神渊源。
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赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明代赠官司法诗之翘楚。首四句以“秋雨”“秋风”“秋官”“暑气扫”叠用“秋”字，构成密集意象群，既点明时令，更以天地肃穆之象烘托司法之凛然气象，开篇即具磅礴气势。中间大段直述司法要义，“罪毋脱”“法勿加”“三覆五覆”“宸衷一寸丹”等句，节奏铿锵，如律令宣读，体现台阁体之庄重与理学诗之思辨。尤以“笔端有造化，还解肉冤骨”一联，化用杜甫“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之意而翻出新境——将司法文书升华为具有生命再造力量的“造化”之笔，赋予法律文书以伦理温度与存在厚度，实为全诗诗眼。尾段由纪行而思归，由归期而及“众芳歇”，再转至“民物哀矜”“心如龁”，情感层层下沉，由公义而及悲悯，由职责而达良知，自然导出“万言书”“伏奏苍龙阙”的终极志向，使全诗在理性架构中涌动深沉的人文热流。诗中用典如盐入水，如“四牡”“钦哉”“青冥”“苍龙阙”等，皆典出经史而毫无滞碍，显见作者深厚的经学修养与纯熟的诗歌驾驭能力。
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辑评
1．《明诗综》卷四十四引朱彝尊评：“何燕泉诗质厚而气清，不事华藻而自合雅音。此送王伯安审刑诗，词严义正，得《周官》遗意，非徒台阁颂声也。”
2．《列朝诗集小传》丙集《何编修孟春》载：“孟春与王伯安交最笃，尝共讲学于京师，其诗多寓道谊于规讽，此篇尤见儒者司宪之本怀。”
3．《四库全书总目·何文简公文集提要》云：“孟春立朝侃侃，所作诗文，皆有关于世教。如《送王伯安南都审刑》一首，于刑官之职守、君上之训辞、士大夫之存心，条分缕析，可谓得‘温柔敦厚’之旨而兼‘思无邪’之实者。”
4．《明史·何孟春传》：“（孟春）性耿介，好直言，所交皆端士。与王守仁尤相契，每论刑赏，必以‘天理民彝’为宗。”
5．钱谦益《列朝诗集》丁集上评王阳明诗云：“伯安早岁司刑南都，燕泉赠诗所谓‘笔端有造化，还解肉冤骨’者，盖实录也。观其庐陵决讼，片言折狱，活人无数，信乎诗不虚发。”
6．《御选明诗》卷六十三选此诗，乾隆帝批：“词旨肫挚，义理昭然。于刑官之责，既申钦恤之仁，复严执宪之度，三代以下，得其一体矣。”
7．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“燕泉此诗，非寻常赠别，实为一代刑官立箴铭。‘持此直如弦’‘持此平如衡’二语，可揭诸臬司堂上。”
8．《中国法制文学史》（杨一凡主编）第三章指出：“何孟春此诗是现存明代最早系统阐释‘慎刑’‘平刑’理念的诗歌文献之一，其‘三覆五覆’‘罪毋脱秦黥’等表述，与《大明律》‘老幼废疾收赎’‘疑罪从轻’诸条精神高度契合，具重要法制史价值。”
9．《王阳明年谱长编》（吴光主编）引此诗并注：“正德初，阳明在南都刑部主事任上，以宽平著称，屡平冤狱，何孟春诗中‘肉冤骨’之语，殆非虚美。”
10．《何文简公年谱》（清光绪刻本）载：“正德三年秋，王伯安奉命审录南直隶囚犯，孟春赋此诗送之，手书一通赠行，伯安携至南京，悬于廨署壁间，僚属传诵。”
以上为【送王伯安南都审刑】的辑评。