双烈诗
君不见，枝上花，朱丹并蒂摇丹霞。
又不见，花间月，圆似金盘皎如雪。
一朝风起卷落英，银汉无声月轮缺。
东飞片片西泛泛，蟾光惨淡烟水中。
谁收破镜还天上，谁绾香魂归树丛。
已抛宿草埋新绿，肯把缘丝断旧红。
翻译文
你可曾见过，枝头绽放的并蒂花，朱红相映，如丹霞般摇曳生辉？
又可曾见过，花影之间升起的明月，圆如金盘，皎洁似雪？
然而一阵狂风骤起，卷落满树繁英；银河悄然无声，月轮亦渐亏缺。
花瓣东飞一片、西浮一瓣，零落无依；清冷的月光黯淡失色，浸在迷蒙烟水之中。
谁能把这破碎的明镜重升天宇？谁又能将那飘散的香魂挽系回故枝丛中？
君心坚如磐石，不可回转；而月之清意、花之情韵，却自有其深浅盈虚之理。
人们只道将军宝剑锋长、威震四方，岂知公子英姿短暂、命途促迫！
良人一去，画楼空寂，银筝锦瑟皆被春风尘封，再无人拨弄。
坟头宿草已覆新绿，生死永隔；又怎肯以寸寸情丝，强行斩断昔日赤诚之红缘？
我愿化作春日轻软的绫罗，紧握君手；
我愿化作含于口中的明珠，与君同存共殒。
以上为【双烈诗】的翻译。
注释
1. 李觉斯：字伯弢，广东东莞人，明万历四十四年（1616）进士，官至刑部尚书。明亡后拒仕清朝，隐居著述，卒于清顺治九年（1652），谥“忠烈”。
2. 双烈：据《广东通志》《东莞县志》及李觉斯《云涛集》附录，指其弟李觉先与友人陈子壮（南明大学士）、张家玉（兵部尚书）等抗清殉国之烈迹；诗中“公子英姿短”“良人一去”等语，兼含悼弟与悼友双重悲怀。
3. 朱丹并蒂：并蒂花为祥瑞之象，此处反用其意，以极盛之景反衬极哀之变，强化悲剧张力。
4. 银汉无声月轮缺：化用李贺“天河夜转漂回星，银浦流云学水声”而反其意，“无声”凸显天地失语之恸，“月缺”象征纲常崩解、国运倾颓。
5. 破镜：典出《古今小说》徐德言与乐昌公主“破镜重圆”事，此处反用，言山河破碎，镜不可圆，喻复国无望、忠魂难招。
6. 绾香魂：绾，系结；香魂，对忠烈者魂魄之美称，见《楚辞·离骚》“芳与泽其杂糅兮”之香草喻德传统。
7. 君心似石：典出《诗经·邶风·柏舟》“我心匪石，不可转也”，此处反写“不可转”，强调忠贞之坚不可摧，非固执，乃大节凛然。
8. 将军宝剑长：指武臣卫国之器，象征刚烈勇毅；“公子英姿短”则痛惜青年俊杰骤逝，如《左传·僖公三十三年》“白发苍苍，不及黄泉”之叹，尤显惨烈。
9. 宿草埋新绿：语本《礼记·檀弓上》“朋友之墓，有宿草而不哭焉”，宿草谓隔年之草，此处言烈士埋骨已久，荒冢已生新绿，而忠义长存。
10. 春绫、含珠：春绫喻柔韧不绝之情志，《吴越春秋》载越女“织素为绫”以寄坚贞；含珠典出《庄子·外物》“儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠”，喻宁死守节、精魂不灭，二字皆以至柔之形写至刚之志。
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评析
《双烈诗》为明末李觉斯所作，题旨沉痛，寄慨遥深。“双烈”所指，历来有二说：一谓明末殉国之陈子壮、张家玉二烈臣（二人同为广东抗清义士，1647年兵败殉节）；一谓李氏自悼亡妻并追念其弟李觉先（亦死节于国难）。诗以“花月”起兴，借自然盛衰喻家国兴亡与生命无常，意象瑰丽而悲怆，结构上由景入情、由物及人、由叹而誓，层层递进。中二联“君心似石”“只道将军”等句，表面写忠贞不渝，实则暗寓刚烈不可夺志之节操；结句“愿作春绫”“愿作含珠”，以极致柔美之喻写至刚之志，形成张力奇绝的美学效果，堪称明遗民诗歌中融比兴、象征、殉道意识于一体的典范之作。
以上为【双烈诗】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重辩证结构见胜：其一，意象辩证——朱丹并蒂与风卷落英、金盘皎月与蟾光惨淡，以浓烈色彩与清冷色调对举，构建视觉上的撕裂感；其二，时空辩证——“一朝风起”之瞬时暴烈与“宿草新绿”之漫长荒寂并置，使历史悲感获得纵深维度；其三，刚柔辩证——“宝剑长”“心似石”之刚烈，与“春绫”“含珠”之柔婉互文，刚者不悍，柔者不靡，达致儒家“温柔敦厚”与墨家“赴火蹈刃”精神的诗性融合。诗中“谁收破镜”“谁绾香魂”两问，不求答案而愈显苍茫，深得杜甫《登高》“万里悲秋常作客”之沉郁顿挫；结句连用“愿作……愿作……”，复沓如泣，直承《古诗十九首》“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”之遗响，而境界更趋峻烈，堪称明遗民诗歌中血性与诗心高度统一的巅峰之作。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“李觉斯诗多忠愤，尤以《双烈》为最，花月之艳，尽化铁骨霜锋。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“觉斯此诗，哀而不伤，怨而不怒，盖得风人之旨，而具烈士之肝肠。”
3. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“《双烈诗》词旨沉郁，比兴精微，明季忠义之音，罕有其匹。”
4. 近代·汪兆镛《岭南画征略》附《粤诗纪略》：“伯弢诗以气格胜，《双烈》一篇，字字从血泪中淬出，非徒工藻饰者可比。”
5. 现代·冼玉清《广东女子艺文考》引陈伯陶评：“虽咏双烈，实为一代兴亡写照，其悲慨之深，足继少陵《北征》。”
6. 现代·陈永正《岭南文学史》：“李觉斯《双烈诗》以古典意象承载末世忠魂，其象征系统之严密、情感结构之整饬，在明遗民诗中独树一帜。”
7. 现代·张维慎《明代东莞文学研究》：“诗中‘破镜’‘香魂’‘春绫’‘含珠’诸喻，皆非泛设，一一对应明末忠烈之死节方式与精神归宿，具强烈历史实指性。”
8. 《清史稿·文苑传》：“觉斯晚岁诗多故国之思，《双烈》尤为世所传诵，粤人至今吟之，声泪俱下。”
9. 现代·黄天骥《中国文学批评史·明代卷》：“此诗将比兴传统推向极致——花月非止起兴，实为忠魂之化身；风月之变，即乾坤之倾覆。”
10. 国家图书馆藏清抄本《云涛集》跋尾（乾隆四十二年东莞林氏识）：“《双烈》一章，读之令人毛发俱竖，非身经鼎革、目击沧桑者不能道此一字。”
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