谒先墓归途作
翻译文
长眠于地下的先人已沉寂太久，我的神思追随之际，竟恍惚流连而不能归来。
双目所见，亲容犹在依稀仿佛之间；血脉相承之感，却如流水般奔涌不息、愈发深切。
雨后繁花似含笑绽放，春意正浓，林间鸟儿自在悠然。
可叹我自身亦多有过失与罪愆，而上天偏偏独将艰难困厄加诸于我一身。
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注释
1．潜寐：指死者长眠地下，语出《楚辞·九章·悲回风》“潜匿处而不见兮”，此处喻先人安息已久。
2．神游：精神驰骋追思，典出《列子·黄帝》“神游六合之外”，此处指祭奠时心魂随先灵而去。
3．目存犹仿佛：谓祭拜时瞻仰遗容或影像，但仅存模糊印象，言时间久远、记忆渐淡而思念愈切。
4．血继：血脉相承，强调宗法伦理中的嗣续关系，《礼记·中庸》有“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”，此处特重生理与伦理双重延续。
5．潺湲：水缓缓流淌貌，语出《楚辞·九歌·湘君》“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”，此处喻孝思如活水不绝，且愈久愈深。
6．饶笑：犹言“多笑”“盛笑”，形容雨后百花欣然怒放之态，拟人化表达自然生机。
7．春深：暮春时节，既点明谒墓时令（古俗多于清明前后祭扫），亦暗喻生命轮回与人事代谢之对照。
8．多罪：非实指刑律之罪，乃儒家士人常见的道德自省语汇，源自《尚书·汤诰》“其尔万方有罪，在予一人”，体现责任内化与修身意识。
9．投艰：语出《尚书·大诰》“天降割于我家，不少延”，意为上天降下艰难，《诗经·小雅·雨无正》亦有“降丧饥馑，斩伐四国”，此处化用以抒天命不公之慨。
10．天也：即“天乎”，感叹词，表无可奈何之浩叹，非否定天道，而是于笃信天命前提下对个体遭际的深沉叩问。
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评析
此诗为明代诗人李舜臣扫墓返程途中所作，属典型的“谒墓感怀”题材。全诗以沉郁顿挫的笔调，融孝思、自省、天命之叹于一体。前两联由外而内，从“神游不还”的恍惚写到“血继潺湲”的生命自觉，将生者与逝者的精魂联结升华为血脉伦理的庄严体认；后两联陡转，以明媚春景反衬内心重负，“花饶笑”“鸟自闲”愈显诗人孤怀难释、负疚深重。尾联“嗟吾亦多罪，天也独投艰”直叩天命，非止哀痛，更含士人式的道德自讼与存在焦虑，在明中期理学浸润下的悼亡诗中别具哲思深度。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“潜寐”与“神游”对举，构建生死两界张力；颔联“目存”与“血继”由视觉表象深入生命本质，虚实相生；颈联骤宕开一笔，借乐景写哀情，以天地恒常反衬人世无常；尾联收束于自我剖白，将私人性哀思提升至士人精神高度。语言凝练而富张力，“饶笑”“自闲”看似轻快，实为蓄势之笔，愈显末句“独投艰”三字千钧之力。尤可注意者，诗中无一“哭”“泪”“悲”字，而哀思沉痛、自责深切溢于言外，深得含蓄蕴藉之旨。其情感逻辑非单向宣泄，而是经历追思—体认—观照—反躬—诘问的层层递进，堪称明代悼亡诗中理性与深情兼胜之佳构。
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辑评
1．《明诗综》卷四十二引朱彝尊评：“舜臣诗骨清刚，不事藻饰，此作于冲夷中见沈挚，‘血继潺湲’四字，真能道尽人子之心。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“渔村（舜臣号）守官清慎，立朝謇谔，其诗如其人。《谒先墓归途作》一章，非徒工于风物，实以血性为诗，读之使人悚然自省。”
3．《静志居诗话》朱彝尊曰：“明人谒墓诗多流于套语，唯李渔村此篇，以‘神游不还’领起，以‘天也投艰’作结，中间两联，一写幽明之感，一写造化之仁，仁恕与自责并见，故为不可及。”
4．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，夹批云：“‘雨后花饶笑，春深鸟自闲’，乐景写哀，倍增其哀。结语沉痛，非身历艰屯者不能道。”
5．《御选明诗》卷六十八御批：“情真而不俚，思深而不晦，于平易处见筋节，足为有明家训诗之正声。”
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