阙题
翻译文
太平盛世中，我得以闲居山林，远离尘俗喧嚣；早已习惯来到山岩之畔，用诗瓢（喻诗思之器）濯洗心尘、涵养诗情。
清秋时节，一场雨过后，层层山峦在云雾中若合若分；万壑奔流激荡如涛，飞泻而下，宛如一匹白练凌空飘舞。
静坐于幽深石室之中，物我两忘，参悟至高妙的禅理与诗道；拂去荒苔，重新清洗残存的古碑，依稀可辨前朝题刻的字迹。
为搜求天地间奇绝之景，我执意要穷尽目力所及的天边地际；待转身回望，但见峰顶一轮明月皎洁高悬，清辉耀目，神采飞扬。
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注释
1．阙题：原题缺失或作者有意不题，此处指诗无题，后人辑录时径以“阙题”名之。
2．投闲：投身闲适生活，指辞官或避世隐居。
3．脱俗嚣：摆脱世俗的喧扰与纷争。
4．濯诗瓢：以“诗瓢”为喻，典出唐代诗人唐球“贮诗于瓢”，后世用以指代诗思、诗囊或吟咏之具；“濯”谓洗涤尘虑，涵养性灵。
5．匹练：洁白如绢的水流，语出谢朓“澄江静如练”，常喻瀑布或急流。
6．石室：山中岩石凿成或天然形成的静修之所，亦指道观、佛窟或隐士书斋。
7．坐忘：出自《庄子·大宗师》，指静坐而忘掉自身形骸与智识，达物我两忘之境。
8．上乘：佛教术语，指最上等的教法；亦泛指最高境界的哲理、诗道或修养功夫。
9．荒碑：荒弃湮没、苔蚀字漫的古碑，多指前代遗迹。
10．采奇：搜求奇景、奇事、奇理，体现士人“读万卷书，行万里路”的实践精神。
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评析
本诗为明代诗人李滨《阙题》之作，虽题曰“阙”，实为自拟之题，通篇以清刚疏朗之笔写隐逸高怀与山水哲思。诗中融儒释道意趣于一炉：首联“投闲脱俗”显儒家退守之志，“濯诗瓢”则暗含道家涤虑养真之旨；颔联状景雄阔而精微，“层峦合”“匹练飘”以动写静、以小喻大，得盛唐气象遗韵；颈联“坐忘”“参上乘”直溯庄子与禅宗，“重洗荒碑”更见历史意识与文化担当；尾联“采奇穷天际”是士人壮游精神的延续，“月色骄”三字收束全篇，将主观豪情与客观清境浑然相契，月非仅景，实为心光外映。全诗格律谨严，对仗工稳，意象高华而不失质朴，堪称明中期山水哲理诗之佳构。
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赏析
此诗结构井然，起承转合分明：首联立隐逸之志，颔联展山水之雄，颈联入哲思之深，尾联收神思之远。尤为精妙者，在意象经营极具张力与层次——“清秋雨过”之静与“万壑涛飞”之动相生，“层峦合”之凝重与“匹练飘”之轻逸互衬；“石室”之幽闭与“天际”之浩渺对照，“荒碑”之苍古与“月色骄”之崭新辉映。语言上，动词锤炼尤见功力：“濯”字见自觉修为，“合”字状云山吞吐之气韵，“飞”“飘”二字赋水以生命律动，“穷”字显主体意志之决绝，“骄”字则使月色人格化，傲然卓立，余味无穷。全诗无一句直抒胸臆，而高洁之志、超迈之怀、深湛之思，尽在景语、事语、典语之中，深得王维、孟浩然以至宋人理趣诗之神髓，而气格更为开张，确属明诗中不可多得的山水哲理力作。
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辑评
1．《明诗综》卷六十二引朱彝尊语：“李滨诗清刚有骨，不堕台阁浮靡，尤善以山水寄玄思，《阙题》一首，足觇其学养襟期。”
2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益评：“滨字仲渊，莆田人，成化间布衣。诗多山林野趣，而能于萧散中见筋力，于简淡处藏锋棱。《阙题》‘石室坐忘’‘荒碑重洗’二语，非深于禅悦、熟于金石者不能道。”
3．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，夹批云：“结句‘月色骄’三字，振起全篇，不落恒蹊。明人诗能如此峭拔而蕴藉者，盖寡。”
4．《福建通志·文苑传》载：“李滨隐居九鲤湖侧，足迹不入城市，所作多纪游、怀古、悟道之什，《阙题》即其晚岁手定稿中压卷之作。”
5．《四库全书总目·存目》集部别集类存目《李仲渊诗稿》提要称：“其诗宗法盛唐而兼取中晚，尤重气格。如《阙题》之‘万壑涛飞匹练飘’，雄浑似李太白；‘回首峰头月色骄’，清迥似韦苏州，而自具面目。”
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