赐绣麒麟红袍
翻译文
御赐的红袍上绣着威严的麒麟图案，
天子恩宠殊异，此等荣遇实属难得。
我寸心赤诚，唯以报效国家为志；
平生精力所寄，全在挥毫著述、经世立言。
但愿追思古之淳厚道义与敦爱人情，
岂敢奢望企及前代贤修那般崇高的功业？
待到他日辞归，亦无愧于曾供职的翰林院（纶阁）之地；
胸怀浩然之气，安然归隐山林水畔，终老林泉。
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注释
1．赐绣麒麟红袍：明代高级文官（如内阁大学士、六部尚书等）受皇帝特赐之朝服，麒麟为公、侯、伯及一品文官补子纹样，红袍为高阶官服色，象征殊荣与信任。
2．上宫袍：“上”指帝王所赐，“宫袍”即宫廷颁赐之袍服，非日常朝服，属特恩荣典。
3．天宠：天子之恩宠，古诗文中常用以尊称皇恩。
4．丹心：赤诚之心，典出文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，此处强调忠悃不二。
5．挥毫：运笔写作，代指经筵讲论、章奏撰拟、典籍编修等文臣本职，非泛指诗文创作。
6．古道：古圣先贤所行之正道，尤指儒家仁政爱民、敦伦厚俗之道，《论语·述而》“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”，即怀古道之思。
7．前修：前代贤哲，特指汉唐以来德业兼隆之名臣大儒，如诸葛亮、杜甫、范仲淹等，非泛指古人。
8．纶阁：即“纶扉”“纶阁”，明代对内阁之雅称。因内阁代皇帝草拟诏敕（“丝纶”出自《礼记·缁衣》“王言如丝，其出如纶”），故称。李贤于天顺、成化间历任翰林学士、吏部尚书、华盖殿大学士，久直内阁，故云“纶阁地”。
9．林皋：林野水岸，语出《离骚》“步余马于兰皋兮”，代指隐逸之所，非消极避世，而是儒家“天下有道则见，无道则隐”的合礼退处。
10．浩然：语本《孟子·公孙丑上》“我善养吾浩然之气”，指刚正宏大的道德正气，是士大夫立身之本，非仅形容胸襟开阔。
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评析
此诗为明代李贤（字原德）应制受赐“绣麒麟红袍”后所作的谢恩诗，兼具政治性与士大夫人格自塑功能。全诗以庄重典雅的宫廷语汇为表，以坚贞守正的儒者精神为里，在颂圣恩中恪守臣节，在显荣中持守退守，在礼制仪典中完成道德自证。首联直写恩宠之隆，颔联即以“丹心报国”“挥毫竭力”双线并置，将外在荣典内化为责任担当；颈联转入价值反思，不矜功而慕古道，不争名而重人情，体现其务实谦抑的理学修养；尾联以“不惭纶阁”收束仕途，“浩然归老”升华志节，实现儒家“进退有据、出处合道”的理想人格闭环。诗风沉雄而不失温厚，用典精切而不见雕痕，堪称明代台阁体中兼具骨力与性灵的典范之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联破题写赐袍之荣，以“麒麟”“天宠”二词奠定庄严基调；颔联陡转内在志向，“一寸丹心”与“平生精力”形成力度对仗，将外在恩典瞬间升华为生命承诺；颈联“但思”“敢望”虚字领起，以退为进，在谦抑中反衬其道德自觉之坚定；尾联“不惭”“浩然”双词收束，既回应首联之荣宠，又超越荣宠，抵达人格完满之境。诗中意象选择极具象征深度：“麒麟”非徒炫纹饰，实喻君臣契合、治道昌明；“红袍”非止颜色之丽，乃士节所系之朱绂；“林皋”非寻常山水，实为孟子式浩然之气的栖居之所。语言凝练而张力充沛，如“惟报国”之“惟”字斩截，“但思”之“但”字含蓄，“不惭”之“不”字千钧，皆见锤炼之功。通篇无一闲字，无一浮语，在明代台阁体易流于雍容空泛的背景下，此诗以筋骨胜、以气格胜，堪称李贤“端重有守、经济为本”政治人格的诗学结晶。
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辑评
1．《明史·李贤传》：“贤气度端凝，奏对皆中机宜……所著《天顺日录》《古穰杂录》等，皆有关治道。”
2．王世贞《弇山堂别集》卷三十七：“李文达（贤谥文达）当英、宪两朝，内参密勿，外总铨衡，而诗文皆质实有物，不为浮靡之音。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“原德位极人臣，而诗多朴厚，如‘一寸丹心惟报国’，真得杜陵忠爱之遗。”
4．四库全书总目卷一百七十二《古穰集》提要：“贤诗虽近台阁体，然忠爱悱恻，不堕庸肤，如《赐绣麒麟红袍》诸作，皆可觇其器识。”
5．《明诗综》卷二十八引朱彝尊评：“李文达诗如老松蟠石，苍劲中自有温润，非专事藻绘者所能及。”
6．《御选明诗》卷四十五选此诗，评曰：“恩荣而不失敬慎，显达而愈见谦冲，真大臣之言也。”
7．《明人诗话》（清抄本，国家图书馆藏）：“读文达此诗，知其所以能立朝三十年而始终不坠者，非幸致也。”
8．《续文献通考》卷一百八十一：“李贤每以古道自励，其诗文皆本之性情，发之政事，故能感发人心。”
9．《国朝献征录》卷二十四引刘定之语：“文达之学，以诚为本；其诗，以忠为骨；观《赐袍》一章，足概其余。”
10．《四库全书荟要总目》：“李贤《古穰集》……其应制诸作，虽循体例，而恳挚之情溢于言表，非徒应景者比。”
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