和陶诗还旧居
翻译文
当年离开旧居时，未曾预料何日能够回归。
回首已是六年过去，如今归来，心中悲情更甚。
虽曾误入歧途，但尚不算太远；今日方知何为正确，而昨日所执实为谬误。
愿永守林泉之下的誓约，从此与纷扰尘世彻底绝缘。
唯以琴音与书卷聊以自遣，白鸥飞鸟依然亲切相依。
感念屈原怀沙自沉的忠愤，悲叹介子推割股尽忠反遭焚山捐躯的冤抑。
我的怀抱寄予云山高远之境，尘世的兴盛衰微，任其自然流转。
笔端常有新诗涌出，不妨随时挥毫一写，自适其志。
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注释
1．和陶诗：指模仿陶渊明诗歌风格与主题所作之诗。明代士人崇陶成风，李贤此作属“拟陶”传统中的典范之作。
2．旧居：当指李贤故乡河南邓州（今南阳邓州市）故宅，其少时读书、成婚、丁忧皆在此，具深厚情感与伦理根基。
3．“迷途尚未远，今是而昨非”：化用陶渊明《归去来兮辞》“实迷途其未远，觉今是而昨非”，强调自我省察与价值重估。
4．林下盟：典出《世说新语》，原指魏晋名士林泉雅集之约，此处喻指归隐山林、坚守清操的终身誓愿。
5．“从兹与世遗”：“遗”读wèi，意为弃置、超脱；非被世人遗忘，而是主动遗世独立，语出《庄子·外物》“与世相遗”。
6．琴书：琴与书籍，为古代隐士典型清雅生活符号，《晋书·陶潜传》载“乐琴书以消忧”。
7．鸥鸟相依：典出《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”，喻心境澄明、物我两忘，亦暗含对朝廷机心的疏离。
8．怀沙：指屈原作《九章·怀沙》后自沉汨罗，此篇为其绝命之辞，抒写孤忠不被容之悲慨。
9．介推：即介子推，春秋晋国贤臣，随晋文公流亡十九年，功成不受禄，隐于绵山，后被焚山逼出，抱树而死。事见《左传·僖公二十四年》《史记·晋世家》。
10．“我怀寄云山”：云山为高洁、永恒之象征，与“尘世兴衰”形成天人对照，凸显士人超越性精神寄托。
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评析
此诗为明代名臣李贤（字原德）仿陶渊明《还旧居》所作的和诗，然非简单摹拟，而是在陶诗淡远冲和基调之上，注入明代士大夫特有的政治忧患、忠节意识与退守自觉。全诗以“归”为线索，由时空之“归”（六载重还）升华为精神之“归”（归真、归隐、归道）。诗中“迷途尚未远，今是而昨非”直承陶渊明《归去来兮辞》语意，却更显理性反思；“怀沙嘅屈子，捐躯悲介推”二句陡转，将隐逸主题锚定于儒家忠贞气节，使林下之志不流于消极避世，而具道德重量与历史纵深。结句“毫端有新句，不妨时一挥”，看似闲适洒落，实为历经宦海沉浮后的从容定力，体现李贤作为“三朝元老”“社稷之臣”在致仕或暂退期间的精神持守——以诗存志，以文载道。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首四句叙事写归，以“未卜”“又六载”“情益悲”层层蓄势，奠定苍茫沉郁基调；中四句转入哲思与抉择，“迷途”“今是昨非”承陶而深化主体自觉，“永固林下盟”则立骨铸魂，确立价值坐标；“琴书”“鸥鸟”以清景写静心，是退守之姿；“怀沙”“介推”二典如金石掷地，陡然拔高境界——隐非逃责，而是以另一种方式践行忠义；末四句收束于创作自觉，“寄云山”“任兴衰”显儒道融通之胸襟，“新句时挥”更见生命不息、诗心不老的士人本色。语言凝练古雅，多用五言短句与典实对仗（如“怀沙”对“捐躯”，“屈子”对“介推”），节奏顿挫有力，在陶诗的舒缓韵致中注入刚健之气，堪称明人和陶诗中兼具思想深度与艺术张力的代表作。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷七：“原德和陶诸作，不袭形貌而得神理，尤以《还旧居》为最。‘今是而昨非’非徒袭靖节，实乃景泰、天顺间数度沉浮后之彻悟语。”
2．《四库全书总目·古穰集提要》：“贤诗质实简远，近体多法杜，古诗则深得陶氏冲澹之致，而以忠厚济之，故无枯寂之病。”
3．钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“原德位极人臣，而志在林壑。观其《还旧居》诗，所谓‘永固林下盟’者，非矫饰也，盖历大任而后知止，经大变而后能静。”
4．《御选明诗》卷三十六评此诗：“通篇无一僻字，而气格高骞；不用一奇典，而忠爱恻怛之思自见于言外。”
5．陈田《明诗纪事》甲签卷二：“李文达公（贤谥文达）诗，向以理胜。此诗以情入理，以史证道，‘怀沙’‘介推’之比，使陶诗之隐逸，转为孔孟之守正，明人和陶，至此始见筋骨。”
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