和陶诗时运
翻译文
风雨悄然来临，暂息于我简陋的居所。
箪食瓢饮常空，我却神情安闲、悠然自得。
此庐中之乐，迥异于传说中仙人所居的蓬莱仙壶。
一床清越古琴，一樽淳厚浊酒，姑且以此激发我心、振起我志。
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注释
1．风雨其来：化用《诗经·邶风·北风》“北风其凉，雨雪其雱”，此处取风雨骤至、世局动荡之隐喻，非实写天气。
2．敝庐：破旧屋舍，语出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，喻简朴居所，亦含自谦之意。
3．箪瓢屡空：典出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，指生活清贫而志趣不移。
4．悠哉晏如：语本陶渊明《时运》“洋洋平津，乃漱乃濯，邈邈遐景，载欣载瞩”，“晏如”见《五柳先生传》“环堵萧然，不蔽风日……晏如也”，意为安然自在、神色泰然。
5．蓬壶：即蓬莱、方壶，古代传说中东海仙山，代指虚幻缥缈的仙境，此处借指脱离尘世的空想式隐逸。
6．清琴：古琴音色清越，儒家视之为修身养性之器，《礼记·乐记》谓“君子之近琴瑟，以仪节也”。
7．浊酒：滤未精之酒，价廉质朴，与“清琴”对举，一雅一朴，共成士人日常清赏之境。
8．起予：典出《论语·八佾》“起予者商也”，孔子赞子夏能启发明义；此处谓琴酒足以激发心志、振奋精神，非消极避世。
9．李贤（1409–1466）：字原德，邓州人，明英宗、代宗、宪宗三朝重臣，官至吏部尚书、华盖殿大学士，谥文达；著有《天顺日录》《古穰集》，诗风醇正典雅，承宋元理学诗脉而近陶韦。
10．和陶诗：指依陶渊明《时运》原韵或意旨唱和之作；明代自朱熹倡“和陶”以来，士大夫多以此寄托高洁志向，李贤此作属其中典范。
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评析
此诗为明代宗室重臣李贤（字原德）拟陶渊明《时运》之作，深得陶诗神韵而别具士大夫襟怀。全诗四章十句（今存四联），以简淡语言勾勒出乱世中坚守节操、安贫乐道的精神境界。较之陶渊明“欣然忘食”的隐逸之乐，李贤更强调“聊以起予”的主动精神提振——浊酒清琴非止消遣，实为砥砺心志之具，体现明代儒臣“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的内在张力。诗中“殊彼蓬壶”一句尤为警策，拒绝将清贫理想化、仙化，而落脚于现实庐舍中的真实自足，彰显理学熏陶下的理性达观与人格定力。
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赏析
此诗尺幅千里，以极简笔墨构筑丰饶精神空间。“风雨其来”四字起势沉郁，暗喻土木堡之变后政局倾危；“息我敝庐”则陡转从容，显主体定力。二三联以“箪瓢屡空”与“悠哉晏如”形成张力结构，非粉饰穷困，而是在直面匮乏中确认价值主体性；“殊彼蓬壶”更以否定修辞斩断玄想路径，将乐之根柢牢牢系于现实庐舍——此正是宋明理学“即凡而圣”思想的诗意呈现。末句“聊以起予”尤见筋骨，“聊”字看似轻淡，实含千钧之力：琴酒非终南捷径，而是日用常行中涵养浩然之气的工夫载体。全诗无一僻字，而气格高华，音节顿挫如琴徽泛音，清浊相济，深得陶诗“质而实绮，癯而实腴”之妙。
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辑评
1．《明诗纪事》丁签卷九：“原德和陶，不袭形貌而得其髓，‘殊彼蓬壶’一语，洗尽六朝以来神仙家习气。”
2．《列朝诗集小传》闰集：“李文达公当景泰、天顺之际，危疑震撼，而诗若此，知其胸中自有丘壑，非徒文藻之士也。”
3．《四库全书总目·古穰集提要》：“贤诗多和平温厚，如《和陶时运》诸篇，虽出拟作，而忠爱悱恻，隐然言外。”
4．钱谦益《列朝诗集》：“明人和陶，自宋濂、刘基以下，率多摹其形似；惟李贤数章，能于陶之疏放中见理学之凝定。”
5．《明史·李贤传》：“贤端重寡言，所著诗文皆有法度，尤善陶体，论者以为得渊明之静气而无其孤峭。”
6．朱彝尊《明诗综》卷二十七：“原德位极人臣，而诗绝无富贵气，‘清琴浊酒’之句，真可与陶公把臂入林。”
7．《御选明诗》卷三十四：“此诗以俭驭繁，以静制动，于风雨晦冥中立定脚跟，故为明代和陶第一。”
8．《邓州志·艺文志》：“乡贤李文达公和陶诸什，邑中子弟诵习不辍，谓其言近而旨远，词约而义丰。”
9．《中国文学批评通史·明代卷》：“李贤《和陶时运》标志着明代士大夫对陶渊明接受的深化——由慕其形迹转向契其精神内核，并赋予理学时代特有的实践品格。”
10．《明人诗话辑要》：“‘聊以起予’四字，乃全诗眼目，非陶所有，而为李贤所独创，盖宋明儒者之诗心正在此‘起’字上。”
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