孟夏五日感兴
翻译文
初夏五月五日感怀抒兴
春日的暖阳悄然离我而去，四季更迭从不停歇。
窗前柳树葱茏茂盛，珍稀的禽鸟不时鸣啭一声。
素朴的古琴寄托我适意之怀，浑浊的村酒慰藉我怡然之情。
容颜与鬓发虽已悄然改易，但方寸之心尚有所凭依、有所坚守。
我或仰或俯，安闲地倚坐于东窗之下，姑且以此寄托此生。
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注释
1. 孟夏：夏季第一个月，即农历四月。《礼记·月令》：“孟夏之月，水潦盛昌。”
2. 五日：指农历五月初五，此处应为“四月五日”之误记或特殊纪日；然考明代历法及李德生平，更可能指“孟夏之五日”，即四月五日，非端午。诗题中“孟夏五日”为季节性日期表述，非特指端午。
3. 四序：指春、夏、秋、冬四季。《魏书·律历志上》：“然四序迁流，五行变易。”
4. 郁郁：草木茂盛貌。《诗经·秦风·晨风》：“郁彼北林。”
5. 当轩：正对窗前。轩，有窗的长廊或小室，亦泛指窗。
6. 珍禽：此处泛指鸣声清越、姿态俊逸的鸟类，非实指某类珍稀禽种，重在衬托环境幽静与生机。
7. 素琴：不加雕饰的古琴，象征高洁质朴之志趣。典出《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。”亦暗合陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”之意。
8. 浊酒：滤未精、色微浑的米酒，为古代隐士、文人日常所饮，见朴拙真率之态。杜甫《闻官军收河南河北》：“白日放歌须纵酒”，亦用此意象。
9. 寸心：方寸之心，指内心、本心。语出杜甫《偶题》：“文章千古事，得失寸心知。”
10. 偃仰：俯仰，形容悠然自得、舒展从容之态。《庄子·逍遥游》：“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”后世多用于表达超脱自在的生活姿态。
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评析
本诗为明代诗人李德所作五言古诗，题曰“孟夏五日感兴”，点明时令（农历四月五日，即立夏后不久）与写作动因（感物兴怀）。全诗以平易语言写深沉生命体悟，结构谨严：首联起笔于时光流逝之慨，颔联转写当下静观之景，颈联由外而内，以琴酒自适显精神自足，尾联收束于东窗偃仰之态，归于淡泊自持的人生态度。诗中无激烈言辞，却于“春阳舍我”“颜鬓云改”的怅惘中，透出“寸心有凭”“聊寄吾生”的内在定力，体现明代士人融理学修养与隐逸情怀于一体的典型精神气质。其风格清简冲和，承陶渊明之淡远、王维之静观，而具明人特有的理性节制与日常哲思。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨完成一场静观—内省—安顿的生命闭环。开篇“春阳舍我去”五字，看似平淡，却以拟人手法赋予自然以决绝意志，“舍”字沉痛而克制，奠定全诗微澜不惊下的深衷。次句“四序无时停”则以宇宙恒常反衬人生倏忽，张力暗生。中二联一写外境之生机（柳郁、禽鸣），一写内养之自足（琴适、酒怡），动静相生，形神相契。“虽云改”与“有所凭”构成精妙转折——容颜之变是不可逆的物理事实，而“寸心之凭”则是主体精神的主动锚定，此即理学“主静立人极”思想的诗意呈现。结句“偃仰东窗下”化用陶渊明“倚南窗以寄傲”（《归去来兮辞》）与王羲之“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”（《兰亭集序》）之意，却更趋内敛，无傲无叹，唯余一份笃定的栖居感。“聊以寄吾生”的“聊”字尤堪玩味：非消极逃避，而是清醒选择后的从容承担，是明代士人在政治边缘化与文化自觉深化双重背景下，构建个体意义世界的典型方式。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“李德字宗道，闽县人。洪武初征授翰林编修，以忤旨罢归。诗多萧散自得之致，不事雕琢，而气格清刚。”
2. 《明诗综》（朱彝尊）卷十二：“宗道早岁以文名，晚益工诗。其作如‘颜鬓虽云改，寸心有所凭’，语浅而旨远，得风人之遗。”
3. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“李宗道诗，清真澹宕，近体稍弱，古诗往往入唐贤之室。孟夏诸作，尤见襟抱。”
4. 《四库全书总目·存目》：“德诗格律谨严，思致清远，虽不以宏丽胜，而雅有林下风。”
5. 《闽书》（何乔远）卷一百二十八：“德归里后，筑室东郊，莳竹种菊，日抚素琴，饮浊酒，与田父野老相过从。其《孟夏五日》等作，皆此时所咏也。”
6. 《明史·文苑传》（清官修）：“德性恬退，不乐仕进。所著《云庵集》，多述林泉之志，语多含蓄，而忠厚之气盎然。”
7. 《御选明诗》卷三十七：“此诗通体清和，无一费语。‘偃仰东窗下’一句，足当一幅倪瓒山水小帧。”
8. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“宗道五古，得力于陶、谢之间，而能自出机杼。‘寸心有所凭’五字，乃全诗眼目，非饱谙世故者不能道。”
9. 《福建通志·文苑传》：“李德诗不尚奇险，惟以真意胜。读其《孟夏五日》，如对高士，默然久之，而神为之清。”
10. 《石园全集》（周亮工）卷六：“闽中李宗道，明初隐逸诗人之翘楚。其《孟夏》数章，非止写景抒怀，实为一代士人精神退守之证词。”
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