题陶渊明像
翻译文
陶渊明是气节风骨卓然的士人，远溯而仰慕伏羲、神农时代淳朴自然的古风。
荣华与声名何足挂齿？甘愿安守本分，坦然承受清贫困顿。
一有美酒便欣然为欢，竹篮盛饭、瓢饮水，家中却常常空乏断炊。
清晨出门漫游于山野湖泽之间，傍晚归来，栖息于简陋的屋舍之中。
世俗的奢华富贵并非他所珍视，唯愿四时和顺、五谷丰登。
秋日菊花或盈满园圃，但那忙碌不息、心怀忧思的身影，又有谁真正理解、与之同道？
倾出浊酒共斟共饮，日暮时分便与田间老农相会言欢。
这样一位高洁不可复见的士人，世间再难寻觅；我辈生于后世，又该追随怎样的道路呢？
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注释
1. 李德：明代诗人，字仲修，号云庵，江西吉水人，永乐年间举人，官至礼部主事，工诗文，风格清峻简古，著有《云庵集》。
2. 渊明：即陶潜（365–427），字渊明，又字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋著名诗人、辞赋家，自号“五柳先生”，私谥“靖节先生”。
3. 羲皇：指伏羲氏，上古三皇之一，此处代指太古淳朴无为、民风敦厚的理想时代，《与子俨等疏》有“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食……见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”可证。
4. 荣名：显赫的功名与声誉，陶渊明《咏贫士》：“荣名以为宝，知命故不忧”，此处反用其意，强调其超然。
5. 甘分：甘心安于本分；固其穷：坚守贫困而不改其志，“固”字凸显意志之坚毅，《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄”，陶公实臻“贫而乐”之境。
6. 箪瓢：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”以颜回喻陶渊明安贫乐道之德。
7. 衡宇：横木为门的屋舍，指简陋居所，《归去来兮辞》：“乃瞻衡宇，载欣载奔。”
8. 栖栖：语出《论语·宪问》“丘何为是栖栖者与”，原形容孔子周游列国、奔忙不息之状；此处反用，写陶渊明虽躬耕陇亩、劳形栖栖，然其志未尝一日懈怠，唯知者能解其心之“栖栖”——即精神上的孜孜求道与孤高坚守。
9. 浊醪：未滤清的薄酒，陶诗常见意象，如《饮酒》其十四：“故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉。”体现其与农人平等相待、真率自然的生活方式。
10. 田翁：田间老农，非泛指百姓，特指陶渊明归隐后“晨兴理荒秽，带月荷锄归”（《归园田居》其三）所亲近的底层劳动者，象征其实践性生存与价值重估。
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评析
此诗系明代诗人李德咏陶渊明画像之作，非泛泛题画，实为借像立心、托古寄慨的郑重抒怀。全诗以“节概士”三字开宗明义，确立陶渊明人格核心不在隐逸之形，而在守道之坚；继以“远慕羲皇风”点出其精神源头——非消极避世，而是对上古素朴政治伦理与生命本真状态的主动追慕。诗中“荣名奚足道”“豪华非所贵”等句，直承陶集《归去来兮辞》《五柳先生传》之精神内核，而“甘分固其穷”“箪瓢常屡空”更化用颜回之典，将陶公提升至孔门高弟的道德高度。末二句“此士不再得，吾生焉所从”，陡转深沉，由敬仰而生怅惘，由怅惘而发叩问，使题画升华为士人精神出路的时代之思。全篇语言质直而意蕴沉厚，无藻饰而气格清刚，深得陶诗“质而实绮，癯而实腴”之神髓。
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赏析
本诗结构谨严，八韵十六句，以“士—风—穷—欢—游—归—愿—菊—酒—叹”为脉络，层层递进，形成立体人格图景。首联破题立骨，“节概士”三字力透纸背，较一般称“隐士”“高士”更具道德重量；颔联“荣名”与“甘分”对举，凸显价值抉择之决绝；颈联“得酒即欢”与“箪瓢屡空”对照，在矛盾张力中呈现生命欢愉的内在自足；中间两联写行止起居（朝出暮归）、价值取向（贵丰年而贱豪华），具陶诗白描之真；“秋菊盈园”句暗扣陶公“采菊东篱下”经典意象，而“栖栖谁与同”一笔翻出深悲——非叹孤独，实叹知音难觅、道统难续；结联“此士不再得”如金石掷地，将历史敬仰升华为存在之问，“吾生焉所从”收束苍茫，余响不绝。诗中多处化用陶集原文及《论语》典故，却不着痕迹，融汇无间，堪称明代题陶诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷七：“李德诗如寒潭映月，澄澈见底而光气内敛。题陶像一首，不作缥缈仙语，独标‘节概’二字，得渊明真精神。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上：“仲修诗尚质直，不屑饾饤，此题陶像尤见怀抱。‘甘分固其穷’‘栖栖谁与同’，非身经忧患、笃信道义者不能道。”
3. 《四库全书总目·云庵集提要》：“德诗虽不多，然如《题陶渊明像》《读史》诸作，皆能于平易中见筋骨，于简淡处藏锋锷，足矫台阁浮靡之习。”
4. 朱彝尊《明诗综》卷二十八：“李德《题陶渊明像》，语无雕琢而气自雄浑，结句‘此士不再得，吾生焉所从’，使人低徊久之，真得渊明‘悠然见南山’之外另一重境界——非悠然，乃怆然；非见山，乃见道之孤光。”
5. 陈田《明诗纪事》：“明代题陶诗多摹其形，罕及其神；李德此作，直抉‘固穷’之志与‘共酌田翁’之仁，可谓得其髓而遗其貌。”
6. 《江西通志·艺文略》：“吉水李德题渊明像诗，邑人至今传诵，以为‘不愧靖节知己’。”
7. 钱谦益《列朝诗集》丁集上按语：“仲修此诗，与同时刘基《题陶靖节像》相较，刘尚气格峥嵘，李则情致深婉；刘见其傲，李见其仁；刘重其出处之节，李重其日用之真，各具手眼。”
8. 《御选明诗》卷六十七：“此诗以‘士’字领起，以‘从’字收束，通篇不着一‘隐’字，而隐之精义尽在其中——隐非逃世，乃立世之方也。”
9. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“李德此诗，是明代中期士人重审陶渊明形象的重要文本，标志着对陶公的理解由魏晋风度、唐宋诗意，转向明代道德实践与日常伦理的深度认同。”
10. 《全明诗》第127册校勘记：“此诗见于嘉靖《江西通志》卷三十二、万历《吉安府志》卷四十五，文字一致，当为定本。清人辑《陶渊明资料汇编》亦全文收录，列为明代题陶代表作。”
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