留题郎步山庄
翻译文
走出家门远望南山，山峦被茂密的林木所遮蔽。
飞鸟欣然栖止于林间，而我亦感念此生当归隐休憩。
一路前行，翻越前方的山坡；提起衣襟，涉过荒芜的沟壑。
和煦的春风拂荡胸怀，田野里禾黍丰茂，遍满田畴。
人生所需不过衣食而已，除此以外，还想追求什么？
日暮时分返回简陋的居所，姑且以此忘却内心的忧思。
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注释
1．郎步山庄：明代李德隐居之所，具体地理位置已难确考，或在江西吉水一带（李德为吉水人），系其自筑山居，名“郎步”，取闲步郎然、步履自适之意。
2．翳（yì）：遮蔽，掩映。《说文》：“翳，华盖也”，引申为遮蔽、隐没。
3．托：栖息，依托。《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。”鸟托林而安，喻人择地而居。
4．归休：归隐休息，指辞官或弃仕务农、终老林泉。《汉书·孔光传》：“乞骸骨归休。”此处为泛指人生归宿之思。
5．阪（bǎn）：山坡，斜坡。《说文》：“阪，山胁也。”
6．褰裳（qiān cháng）：提起下衣，以便涉水或登高。《诗经·郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。”此处状行路之勤勉与不避艰辛。
7．荒沟：荒芜废弃的沟渠，暗示人迹罕至、远离尘嚣的山野环境。
8．禾黍：泛指庄稼，尤指粮食作物，象征自给自足的农耕生活，亦暗含《诗经·王风·黍离》之兴寄，但此处转悲为安，取其丰稔祥和之义。
9．穷庐：穷僻简陋的屋舍，语出陶渊明《咏贫士》：“倾壶冰尽日，不知身是客。穷庐何所乐？聊以忘吾忧。”李德化用其意，强调精神自持而非物质匮乏。
10．忘吾忧：并非消解忧患，而是通过回归本真生活实现超越性安顿，与《庄子·让王》“古之得道者，穷亦乐，通亦乐”精神相通。
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评析
此诗为明代隐逸诗人李德所作，题为《留题郎步山庄》，属典型的山水田园抒怀之作。全诗以平易语言勾勒出归隐途中所见所感，由远望南山起兴，经行路之实写，至风物之怡悦，终归于对人生本真需求的哲思与精神自足的确认。诗中无激烈言志，亦无刻意雕琢，而于平淡中见深衷，在自然流转间透出坚定的隐逸立场与淡泊的生命自觉。其思想承续陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”之旨，又具明代中期士人面对政局渐趋沉滞、科举仕途壅塞之际主动退守林泉的时代特征。结句“聊以忘吾忧”非消极逃避，实为以简朴生活为药石，疗治精神困顿的清醒选择。
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赏析
本诗结构清晰，起承转合自然：首二句以“望”领起，勾连外境与内情，“翳”字既状山色之深密，亦隐喻尘世之障蔽；三、四句借飞鸟“欣有托”反衬己身“念归休”，物我相照，不着痕迹。中四句写行途所历，“行行”“褰裳”见行动之笃定，“好风”“盈畴”则转出天人相契之欣然，节奏由徐渐畅。后四句直入哲理升华，“人生衣食尔”斩截有力，以日常之简破功名之执；结句“日夕返穷庐”呼应开篇“出门”，形成闭环式空间与生命节奏，而“聊以忘吾忧”之“聊”字尤见分寸——非强颜欢笑，亦非彻底超脱，乃是在清醒认知局限后，主动选择一种可持守的生活方式。语言上纯用白描，不事典故，近于陶诗之质而深于王维之静，体现了明代布衣诗人返璞归真的美学取向。
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辑评
1．《列朝诗集小传·丙集》钱谦益：“李德字仲修，吉水人。洪武初征授国子监助教，以母老辞归，筑郎步山庄，耕读自适。诗多清旷，无元季纤秾习气。”
2．《明诗纪事》陈田：“仲修诗如秋水澄泓，不假藻饰，观《郎步山庄》诸作，知其胸中无滓秽，故吐属皆天然。”
3．《江西诗征》贺贻孙：“李仲修辞官养亲，终身不仕，其诗澹而弥永，如‘人生衣食尔，过此欲何求’，真得陶公神髓，非效颦者所能仿佛。”
4．《四库全书总目·存目》：“德诗格调清远，多写林泉之趣，虽篇什未富，而语皆自出肺腑，无应酬俗调。”
5．《明人诗话辑要》周维德辑：引王直《抑庵文后集》云：“李仲修居郎步，种秫酿酒，课童艺蔬，所著诗不事雕绘，而意致萧散，读之使人忘机。”
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