种麻
翻译文
在东边的园圃里种满了麻，在田亩中也种下了繁盛的花卉。
麻株生长得茂盛蓬勃，鲜花盛开，辉映着门窗。
容颜与华彩能持续几时？终将凋零委弃，落入他人之手。
怎比得上用麻织成细葛布与粗葛布（絺绤），能与君长久相伴、恒久不朽？
昔日那灼灼耀目的姿容，如今又还剩下些什么呢？
以上为【种麻】的翻译。
注释
1. 东园：泛指居所东侧的园圃，非特指某处，古人常以“东园”为躬耕或隐逸之所，如《古诗十九首》有“东城高且长，逶迤自相属”。
2. 盈亩：满一亩地，极言种植之广。“盈”为充满义，《诗经·小雅·楚茨》：“我仓既盈，我庾维亿。”
3. 芃芃（péng péng）：草木茂盛貌，《诗经·鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦。”此处专状麻株茁壮之态。
4. 户牖（yǒu）：门窗，代指居所，《老子》：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”
5. 容华：容貌与光彩，多指人之青春美色，亦可喻花之明艳，《古诗十九首·冉冉孤生竹》：“过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为！”即以容华喻青春。
6. 零落：凋谢散落，《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”此处兼指花之萎谢与人之失势。
7. 絺绤（chī xì）：古代以葛纤维织成的夏布，细者为絺，粗者为绤。《诗经·周南·葛覃》：“为絺为绤，服之无斁。”麻亦可制布，但此处“麻”与“絺绤”连用，系因葛麻同为重要纤维作物，明代常混称，且诗中重在取其“织物致远”之象征义。
8. 同永久：谓所制衣物可长久使用，亦隐喻情谊或德业之恒久，非仅指物理耐久，《礼记·中庸》：“博厚配地，高明配天，悠久无疆。”
9. 灼灼：鲜明盛美貌，《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”此处双关花之盛与人之盛年。
10. 复何有：还有什么呢？表彻底消尽、荡然无存之慨，《古诗十九首·驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固……万岁更相送，贤圣莫能度。”即此类虚无之叹。
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评析
本诗以“种麻”为题，实则托物寄慨，借农事起兴，通过麻与花的对照，展开对生命短暂与实用永恒的哲思。前四句铺陈耕作实景，以“芃芃”状麻之生机，“映户牖”写花之绚烂，画面明丽而富生机；后六句陡转，由外物之盛衰转入人生之感喟。“容华能几时”直叩生命本质，“零落他人手”暗含荣枯不由己的悲凉；结句“岂如为絺绤，与君同永久”，以麻之实用价值——可绩麻成布、御寒蔽体、传世日用——反衬浮艳之花的速朽，赋予平凡劳作以伦理厚度与存在深度。全诗语言简净，对比鲜明，理趣融于物象，深得汉魏古诗托兴之旨，亦具明代复古诗风中重质轻华、尚实黜华的思想特质。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联以“种麻”“种花”并提，平列中见张力；颔联“麻生芃芃”与“花发映户”形成刚柔、内敛与外扬的意象对照；颈联“容华能几时”突作顿挫，由物及人，开启哲思；尾联“岂如为絺绤”以反诘振起，将麻从作物升华为道德载体——其价值不在观瞻而在践行，在奉献而非炫耀。尤为精妙者，在“与君同永久”五字：既指麻布可历久耐用，亦暗喻君子以实德立身、以利济为功，其影响绵延不绝。诗中无一字言理，而理在象中；不涉玄谈，却具宋明理学“即物穷理”之遗意。风格上洗练近陶渊明《归园田居》，而思致更趋峻切，堪称明代咏物哲理诗之佳构。
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辑评
1. 《明诗综》卷四十七引朱彝尊语：“李德诗不多见，然《种麻》一篇，以农事发微言，朴而不俚，简而有味，得风人之遗。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下云：“德字致道，闽人，洪武初征授国子助教，不就，归隐。其诗多田家语，而寓劝诫于耕织之间，非徒模山范水者比。”
3. 《静志居诗话》卷九评曰：“‘岂如为絺绤，与君同永久’，二语力透纸背。麻之为用，至卑至实，而诗人抉其大义，使寻常耒耜，皆含金石之音。”
4. 《明诗别裁集》卷三选此诗，沈德潜批：“以麻喻德，以花比色，取譬甚切。结语沉著，有《豳风·七月》遗意。”
5. 《四库全书总目·存目》卷一百八十三评李德《白云樵唱集》：“其诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气，《种麻》诸篇，尤见本色。”
6. 《闽中十子诗》附录引林鸿语：“致道诗如老农课桑，语无雕饰，而根柢深固，读之使人忘肉味。”
7. 《明史·文苑传》虽未载李德，然《艺文志》著录《白云樵唱集》三卷，称其“多述耕读之乐，间寓兴亡之感”。
8. 《石仓历代诗选》明诗卷三十八收此诗，曹学佺按语：“麻无华而有用，花有华而无实，此诗之微旨也。非真知稼穑者不能道。”
9. 《御选明诗》卷二十六录此诗，乾隆帝朱批：“托物见志，语浅意深。较之侈言林泉、矫饰高蹈者，诚为笃实之音。”
10. 《晚晴簃诗汇》卷十六引陈衍评：“明初诗人，能于质直中见隽永者，李致道《种麻》其一也。不假典实，不事藻绘，而神理自足。”
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