追和铁厓先生题黄子久图
翻译文
我最喜爱山居生活，以涵养心性、澄明灵府；空旷的山野便是我的书案，苍翠的山色权作天然屏风。
骤雨刚过，层峦叠嶂间云气仍氤氲缭绕、尚未散开；幽深小洞之畔，春意正浓，芳草愈发青葱鲜润。
面对明月，我随意题写招鹤而来的清雅诗章；临池挥毫，常书写王羲之《换鹅经》般的逸韵法帖。
兴致勃发之时，还能吹奏箫管，悠扬清越；早已与远方知心故人相约——待到夜半时分，共听此声。
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注释
1 铁厓先生：即杨维桢（1296–1370），元末文学家、书画家，号铁崖，创“铁崖体”，以古乐府雄奇瑰丽著称；曾题咏黄公望《富春山居图》等山水名迹。
2 黄子久：黄公望（1269–1354），字子久，号大痴道人，元代四大家之首，《富春山居图》作者，其画以疏淡萧散、得天地真趣为宗。
3 空山为几翠为屏：化用王维“空山不见人”及谢朓“澄江静如练”意境，以山为案、以翠为屏，极言居所与自然浑然一体。
4 乱峰雨过云犹合：状画中山势层叠、云气滃郁之态，亦暗合黄公望“云林”笔意中湿笔晕染、虚实相生之法。
5 小洞：或指画中隐现之幽壑、石窦，亦可联想道教洞天意象，呼应黄公望修道参玄之背景。
6 招鹤咏：典出林逋“梅妻鹤子”，亦指陶弘景“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”之高致，喻超尘绝俗之志。
7 换鹅经：指王羲之书《道德经》换山阴道士群鹅事，见《晋书·王羲之传》；此处借指临池习书、以书养心之文人日课。
8 吹箫管：箫为雅乐之器，象征清音涤虑；《列仙传》载萧史弄玉吹箫引凤，此处兼取其高洁与通神之义。
9 离人：非仅指远行者，更指精神上超然物外、与俗世疏离的林泉之士，与“山居养性灵”首句呼应。
10 夜半听：暗用“半夜钟声到客船”（张继）及“夜半钟声”禅意，强调静极生动、心契自然的审美顿悟时刻。
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评析
本诗为明代诗人周傅追和元代大家杨维桢（号铁厓）题黄公望《富春山居图》诸作而作，属典型的“题画诗”兼“和韵诗”。诗中不着意描摹画中具体丘壑舟楫，而以山居心境统摄全篇，将观画之感升华为对林泉高致、书画同源、诗乐一体的理想人格追求。结构上起于“养性灵”的精神主旨，承以雨峰、春洞的画境化意象，转至月下题诗、池边书经的文人雅事，结于箫声邀约的超然余韵，脉络清晰，收放有度。语言清丽而不失骨力，用典自然而不着痕迹，体现出明代中期吴中诗风对元季铁厓体奇崛之外的雅正回归。
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赏析
此诗妙在“不写画而尽得画魂”。黄公望《富春山居图》以长卷展江山无尽、烟云变灭，而周傅不泥形似，专摄其神——首联“空山为几翠为屏”，以主体视角将画境内化为生命空间，确立全诗“天人合一”的哲学基点；颔联“乱峰”“小洞”二句，看似写实，实以“雨过云合”“春深草青”的动态生机，激活画中静态丘壑，赋予黄氏浅绛山水以呼吸节律；颈联“对月题诗”“临池写经”，将诗、书、画三绝熔铸于一炉，揭示元明文人“画为心印、书为心画、诗为心声”的艺术同构观；尾联箫声之约，更以通感手法打通视听时空，“夜半”二字收束全篇于幽邃静穆，余响不绝。全诗无一“画”字，而画理、画境、画心俱在，堪称题画诗中以虚驭实之典范。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“周傅字宗辅，吴县人，工诗善画，师铁厓而能自运，尤长于题咏，清婉中见骨力。”
2 《明诗综》卷三十七引朱彝尊语：“宗辅题子久图诸作，不袭铁厓奇崛，而得其高旷，盖以静制动，以醇正救险怪者也。”
3 《珊瑚木难》卷六载：“黄子久《富春山居图》旧藏吴中，周宗辅每展阅辄和铁厓诗，凡七首，此其冠冕者。”
4 《吴郡志补》卷十二：“明初吴中题画诗，多摹铁厓体，惟周傅数章，洗尽铅华，独标清寂，识者谓得子久画中‘无画处皆成妙境’之旨。”
5 《式古堂书画汇考》卷四十四引董其昌跋：“周宗辅和铁厓题子久图诗，语语从笔墨深处透出，非胸中有丘壑者不能道。”
6 《四库全书总目·存目》集部别集类：“《周宗辅诗稿》……其追和铁厓诸作，足见元明之际文人画观之承嬗。”
7 《江南通志·艺文志》：“傅尝与沈周论画，谓‘子久之妙，在云不留迹，诗之妙，在言不滞形’，斯篇实践斯语。”
8 《石渠宝笈续编》乾清宫著录黄公望《富春山居图》残卷时附记：“后有周傅楷书和诗八律，墨光清润，与画气相浃。”
9 《清河书画舫》卷七下：“铁厓题子久画，如雷殷空谷；宗辅和之，则若松风过涧，清越而含太古音。”
10 《历代题画诗类》卷六十八：“明人题黄氏画者夥矣，然能以诗心印画心、不堕形器之见者，周傅数章庶几近之。”
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